Radolubie.narod.ru  Сборник. Исследования Ведической Культуры Славян. 

 

"КУДА ИСЧЕЗЛИ ДРЕВЛЯНЕ И КРИВИЧИ
   ИЛИ ПОЧЕМУ ВОЛОГОДСКИЙ ГОВОР В ПЕРЕВОДЕ

   НА САНСКРИТ НЕ НУЖДАЕТСЯ"

      Виктор Филлипов (Газета "ИЗВЕСТИЯ" от 18.04.96)

      Профессор из Индии, приехавший в Вологду и не знавший русского языка, через неделю отказался от переводчика. "Я и сам достаточно понимаю вологжан, - заявил он, - поскольку они говорят на испорченном санскрите".

      Вологодского этнографа Светлану Жарникову это совсем не удивило:

      - У нынешних индийцев и славян была одна прародина и один праязык - санскрит, - говорит Светлана Васильевна. - Наши далекие предки жили в восточной Европе на территории примерно от современной Вологды до побережья Ледовитого океана.

      Кандидат исторических наук Светлана Жарникова написала монографию об исторических корнях северно-русской народной культуры. Книга получилась толстенная.

      Исследователь древнеиндийского эпоса Тилак в 1903 году напечатал в Бомбее свою книгу "Арктическая родина в Ведах". По мнению Тилака, "Веды", созданные более трех тысяч лет назад, рассказывают о жизни его далеких предков близ Ледовитого океана. В них описаны бесконечные летние дни и зимние ночи, Полярная звезда и северное сияние.

      Древнеиндийские тексты повествуют, что на прародине, где много лесов и озер, находятся священные горы, которые делят землю на север и юг, а реки - на текущие к северу и текущие к югу. Река, текущая в южное море, называется Рга (или Ра, это Волга). А та, что впадает в молочное или Белое море - это Двина (что на санскрите означает "двойная"). У Северной Двины и в самом деле нет своего истока - она возникает от слияния двух рек: Юга и Сухоны. А священные горы из древнеиндийского эпоса очень похожи по описанию на главный водораздел восточной Европы - Северные Увалы, эту гигантскую дугу из возвышенностей, пролегшую от Валдая на северо-восток до полярного Урала.

      Судя по исследованиям палеоклиматологов, в те времена, о которых повествуют "Веды", среднезимняя температура на побережье Ледовитого океана была на 12 градусов выше, чем сейчас. И жилось там в смысле климата не хуже, чем нынче в приатлантических зонах западной Европы.

      - Подавляющее большинство названий наших рек можно без коверканья языка просто переводить с санскрита, - рассказывает Светлана Жарникова. - Сухона означает "легко преодолимая", Кубена - "извилистая", Суда - "ручей", Дарида - "дающая воду", Падма - "лотос, кувшинка", Куша - "осока", Сямжена - "объединяющая людей". В Вологодской и Архангельской областях множество речек, озер и ручейков называются Ганг, Шива, Индига, Индосат, Синдошка, Индоманка. В моей книге тридцать страниц заняты этими названиями на санскрите. А сохраниться такие названия могут только в том случае - и это уже закон - если сохраняется народ, который дал эти названия. А если он исчезает, то и названия меняются.

      В позапрошлом году Светлана Жарникова сопровождала в поездке по Сухоне индийский фольклорный ансамбль. Руководитель этого ансамбля госпожа Михра была потрясена орнаментами на вологодских национальных костюмах. "Вот эти, восторженно восклицала она, - встречаются у нас в Раджастане, а такие - в Арисе, а эти орнаменты - точно как в Бенгалии." Оказалось, что даже технология вышивки орнаментов называется на Вологодчине и в Индии одинаково. Наши мастерицы говорят о настильной глади "чекан", а индийские - "чикан".

      Похолодание заставило значительную часть индоевропейских племен искать себе новые, более благоприятные для жизни территории на западе и юге. Ушли в Центральную Европу с реки Печоры племена "дейчев", с реки Сухоны - "суехане", а с Ваги - "вагане". Все это предки германцев. Другие племена обжили средиземноморское побережье Европы, достигли Атлантического океана. Ушли на Кавказ и еще дальше на юг. Среди пришедших на полуостров Индостан были племена "криви" и "драва" - вспомните славянских "кривичей" и "древлян".
     По мнению Светланы Жарниковой, на рубеже 4-3 тысячелетий до нашей эры изначальное индоевропейское сообщество племен начало распадаться на десять языковых групп, которые стали предками всех современных славян, всех романских и германских народов Западной Европы, албанцев, греков, осетин, армян, таджиков, иранцев, индийцев, латышей и литовцев. - Мы переживаем нелепое время, - говорит Светлана Васильевна, - когда невежественные политики пытаются сделать народы чужими друг другу. Дикая затея. Никто не лучше и не древнее другого, потому, что все от одного корня.

      К сожалению, книга этнографа Жарниковой существует в единственном экземпляре. Рукописном. У Светланы Васильевны нет денег на ее издание.

   А Русь происходит от "русья", что на санскрите значит "святая, светлая".

 

Евгений Чибилев   Аркаим

О том что Аркаим имеет славянские корни есть информация в "Веде славян", где он назывется Кайле-градом, Кайлицей (т.е. "круглым городом". В нем правил благой Има (инд. бог Яма), прародитель киммерийских славянских родов, в "Велесовой Книге" имя его – Благомир, он основатель великой империи, занимавшей почти всю Евразию и часть Африки.
Легенды Евразии повествуют о том, что империя Богумира простояла тысячелетие, и была разрушена драконом-царем Ящером (в "Авесте" – Ажи-Дахака).
Потом власть потомков Богомира была сметена в Передней Азии, где столицей стал Вавилон, (который уже в этом веке уничтожили юсовцы), затем пала и пала династия Адвина (АтВийя "Авесты") в Индии и Китае.
Род Адвина бежал из Китая и укрылся близь Аркаима (по Асову), и эта земля стала называться Трояновой, т.к. здесь правил царь Троян (Трайтаона "Авесты").
Последующие легенды повествуют о войнах Трояна и Адвина, стремившихся восстановить империю Богомира.
Нам важно только то что у Трояна был сын Зарин, внук Само и правнук – Рус, от которого ведут род русы, позднее захватившие под предводительством Рюрика славянский Киев и объединившие разобщенные славянские племена, которые стали просто – русскими.
А у Адвина был сын Оседень, который согласно "Книге Велеса" принял имя Ария (Яра) и возглавил роды прасловян, которые повел на покорение мираю
Таким образом если принять подлинность "Велесовой Книги", "Веды славян" и совместить их с подлинными источниками Ригведы и Авесты - получим четкую картину – мы потомки обоих колен выходцев с Аркаима и Страны городов.

 

О Ведической Руси:

Oткуда пошла Русская Земля?

"Сто раз возрождалась Русь, и сто раз была разбита от полуночи до полудня (с севера до юга)...
И тогда дошли мы до сего места и поселились огнищанами на Земле Русской. И так прошли две тьмы, двадцать тысяч лет..."

"Книга Велеса", Род I, 1

Откуда мы родом? Как родилась Русская Земля? Как жили и во что верили предки наши? Обычно мы вспоминаем в этой связи слова первого русского летописца христианского времени Нестора, начавшего свою летопись так:
"Се Повести времянных (минувших) лет, откуда есть пошла Русская Земля, кто въ Киеве нача первее княжити, и откуда Русская Земля стала есть..."
Обращаясь к подобным источникам, мы заранее обрекаем себя на изучение русской истории в лучшем случае со времени основания Киева. И при этом видим, что дохристианская история и вера монахами-летописцами описывается кратко и крайне неохотно.
Но есть ли иные, собственно "языческие" источники? Не погибла ли древняя славянская дохристианская (точнее ведическая) традиция?
Нет. Теперь мы можем сказать твердо: не погибла. Традиция может погибнуть только вместе со всем народом. Она является основой самой жизни, языка, песен и былин, народных православных праздников и обрядов. Да и сама древняя вера славян и русов издревле, задолго до Крещения Руси, именовалась Православием. Русские называли себя православными, ибо славили Правь, следовали Стезей Прави.
Именовалась она также и Праведной верой, ибо славяне ведали Правду, знали Пра-Веды, древнейшие Веды, священные предания об истоке Ведической веры, бывшей первой верой чуть не всех народов нашей планеты.
И ныне нужно говорить не о гибели, а о возрождении древней традиции и веры, о Русском Возрождении. Древняя вера никогда не умирала, поныне многие славянские роды хранят ведическую традицию.
В наше время возрождение древней веры началось с издания священных ведических книг славянской традиции. Речь идет о книгах из собрания "Русские Веды" и прежде всего о "Книге Велеса".
И в этих книгах говорится о двадцати тысячах лет, в течение которых рождалась, гибла и вновь возрождалась Русь. В этих книгах рассказывается о древних прародинах, о землях, где рождались русские роды, о прародителях разных родов.
И древнейшую прародину предков славян (первых ариев) "Русские Веды" видят на Севере, в священном Беловодье. Отсюда предки славян, ведомые богом Солнца и первым князем Яром, двинулись вначале на Урал и в степи Семиречья, затем в Индию и Иран. И здесь из арийских (индоиранских) родов выделились собственно славяне: те, кто славил богов и пращуров.
Сама же Русь, согласно ведической традиции, рождалась после исхода славяно-арийских родов с Урала, Индии и Ирана за тысячи лет до основания Киева-на-Днепре и Крещения Руси. Русь рождалась в славяно-арийском море народов, живших в разные эпохи в землях от Урала и Алтая до Балкан, от Волги до Черного и Балтийского морей. И русами звали потомков русалки Роси (так в древности называли Волгу). Русы славили Рось и супруга ее Солнце-царя Дажьбога, а также их сына бога Солнца и первого пращура Яра (Ария). Они родили Русь, и они всегда оберегали Русь от бед.
Много раз рождалась Русь, гибла от нашествий - и вновь возрождалась. И я верю, что ныне, после новых испытаний, Русь вновь возродится и будет великой и счастливой. Возможно ли, что в глубокой древности русские люди создали такую красоту? Возможно ли, что их волновали мысли, столь близкие нам?
Действительно, сегодня, когда ищется объединяющая здоровые силы общества Русская Идея, обращение к опыту поколений, к русским национальным традициям мыслится как единственно возможный путь для спасения Отечества. Душевное здоровье нации можно обрести, лишь припав к чистому источнику национального духа, заключенного в великом русском языке, в песнях и былинах, в традициях, издревле хранившихся на Руси.
Можно ли отнести к этому ряду также тексты "Книги Коляды", "Книги Велеса" и "Боянова гимна"? Ведь "языческая" традиция была забыта, разрушена в давние годы? Нужна ли она сегодня? Однако, не так ли дело обстояло и со всем русским национальным наследием?
Ведь и сказки, и песни, и былины вовсе не были общественным достоянием еще в начале XIX века до того, как попали в печать. Высшее сословие их совсем не знало. Воспитанные иностранными гувернантками, они и по-русски говорили с трудом. Да и в народе сказки и былины знали единицы, огреченное православие, крепостнический строй не способствовали крепости национальных устоев. В каждой местности хранились отдельные песни и сюжеты сказок, а уже песни соседей были неизвестны.
Многие былины записывались у последних носителей традиции на Севере и в Сибири, не затронутых крепостной неволей. И после издания эти тексты тоже обвинялись, и по сию пору обвиняются в подделке, в том, что они были сочинены именно в то время, когда были записаны и изданы.Да и многотиражные издания сказок и былин обычно обходили молчанием уникальные записи собственно "языческих" сюжетов. И если в Европе трудами братьев Гримм победила "мифологическая школа" в толковании сказок, а редкие записи немецких и французских
героических песен (былин), находимые к тому времени только на обрывках старых пергаментов, стали толковать как куски древних мифов, то в России, наоборот, победила "историческая школа". Много более богатый эпос, живую традицию часто сводили к подражанию иноземцам и перепевам событий недавнего прошлого.
И эта школа поныне воспитывает мифологов и писателей, которые искренно убеждены, что славянское язычество исчерпывается теми идеями, что были популярны в научной литературе на рубеже XIX и XX веков.
Но более всего во все времена преследовалась сама живая языческая традиция. В царской России, со времен Уложения Алексея Михайловича, существовал закон, по которому за "богохульную", то есть "языческую", веру полагалась каторга, а до XVIII века даже костер (само бытование этого закона подразумевает то, что носители этой веры не были редкостью).
Стоит ли удивляться тому, что даже после издания "языческих" текстов, например, Ведя Славян в 1881 г., эти памятники были окружены молчанием либо обвинениями в подделке. И все же судьба была благосклонна к некоторым памятникам древней письменности. Так, копия "Книги Велеса" была сохранена русскими эмигрантами, копия "Боянова гимна" сохранилась в Отделе рукописей Публичной библиотеки в Санкт-Петербурге. И ныне они изданы..
Другие же памятники изымались и исчезали бесследно. Так, в прошлом веке в Санкт-Петербурге пропала целая библиотека рунических книг, принадлежавшая собирателю А.И. Сулакадзеву (и таинственной "Белой общине").
А в XX веке подделкой (причем XVI века!) были объявлены "половецкие" дощечки, т.н. "Лист Iвана Смери, половчапина". После объявления их поддельными они более не упоминались в научной литературе, и ныне нет возможности ознакомиться с сим памятником, несмотря на то, что любой документ, пусть даже (и тем более) XVI века, по закону почитается национальным достоянием.
Тому же умолчанию подвержены и находки археологов, которые не укладываются в общепринятую картину древней славянской истории. Так, обнаруженные еще в прошлом веке развалины Бужского языческого храма с надписями, рельефами ныне не изучаются, несмотря на то, что в специальной литературе они были упомянуты, причем таким авторитетом, как академик Б.Д. Греков. Почему? Именно из-за рельефов и рунических надписей.
И стоит ли удивляться тому, что по сию пору не умолкают споры о подлинности великого памятника русской культуры "Слова о полку Игореве". До сих пор не издана и не изучена единственная аутентичная пергаментная копия этого памятника, сделанная А. И. Бардиным. Причиной этого объявляется то, что он делал подделки в своей мастерской. Но сей пергамент, сделанный мастерски, причем не с первого издания, а с подлинной рукописи, должен считаться наиболее ранней и точной копией памятника?
Потому идут споры и вокруг ныне изданных памятников славянской ведической традиции. Ныне нас вновь пытаются убедить, что русским людям нечем гордиться, мол, ни в древности, ни ныне мы не создали ничего замечательного, а только учились у иноземцев.
Нам пытаются внушить, что сия традиция не имеет значения. Что будто бы вся наука выступает против подлинности древних славянских памятников. Люди с титулами и научными степенями утверждают с телеэкранов, что здесь нет предмета для исследований и что следует изучать только православную христианскую литературу.
Но вспомним, что в недавнем прошлом эти же люди выступали против христианской литературы. Именно за это они получали свои научные степени. Они всегда служили "генеральной линии", но не Правде.
Список ученых, поддержавших изучение "Велесовой книги", других памятников, можно продолжить. Думаю, что недалеко то время, когда он совпадет со списком всех честных и значительных ученых-славистов. Тогда в изоляции окажутся как раз те, кто поспешил вслед за "генералами" нашей "официальной науки" высказаться "против", не вникнув в проблему либо не подумав о том, что истина все равно восторжествует.
А сколь благотворно может быть воспитание современного человека, основанное на "Велесовой книге", "Бояновом гимне", "Слове о полку Игореве" и устной народной традиции! Человек, вставший на путь Прави, иначе будет видеть себя и то, что он делает. Воспитанный на любви к Отчизне, он станет подлинным патриотом, ясно будет различать добро и зло, правду и кривду. Он почувствует себя частью Природы и уже не сможет губить окружающий живой мир. Расширится сознание человека, в языке появятся забытые слова, понятия, мир обретет новые краски.
Что же представляет из себя славянская традиция ныне? И правильно ли ее называть язычеством? Ведизм и русское язычество
Язычеством ныне именуют многое: веру античных греков и римлян, индуистов, веру сибирских шаманов и африканских колдунов. И наверное, такое многозначное определение было бы неверно применять к русской ведической традиции.
Русский ведизм, или праведизм - это древнейшая монотеистическая вера, то есть вера в бытие Всевышнего, духовные знания, дошедшие до нас в виде народных православных традиций, в виде устных преданий и в священных текстах.
В отличие от ведизма единой идейной основы у язычества (в том числе русского) быть не может. Чаще под язычеством понимают веру в бытие многих богов и отрицание бытия Всевышнего (политеизм).
Язычеством называют также пантеизм, то есть почитание и одухотворение Природы при отрицании Бога Рода (Всевышнею). В древности под язычеством понимали также веру в иноплеменных богов, либо почитание полубогов, отрицание религии как таковой (атеизм). В христианскую эпоху язычеством называли любое нехристианское вероучение.
Толкование язычества как веры народной (от "языки"- народы) ныне широко бытует, что приводит ко многим недоразумениям. Ибо тогда получается, что, например, христианство - вера не народная, а это не так. К тому же одним сим именем называют все от атеизма до ведизма. Потому мы отказываемся от такого толкования "язычества" и русский ведизм, древнюю монотеистическую веру, противопоставляем язычеству (политеизму, пантеизму, атеизму).
Это не значит, что все русское язычество, понимаемое как совокупность народных нехристианских верований и суеверий, не представляет духовной ценности. В русском язычестве можно найти немало драгоценных осколков древней русской ведической веры - собранные вместе, они представляют русскую ведическую веру во всей полноте. Потому, следуя обычному словоупотреблению, здесь иногда также будет русская ведическая традиция именоваться язычеством (исходя из того, что она включает в себя и ведическую веру).
Развитые виды ведической религии имеют духовной основой индийскую ведическую и иранскую зороастрийскую (авестийскую) литературу, включающую в себя тысячи томов древних сочинений и современных их толкований.
Самые известные книги ведической религии Индии - Веды. Их четыре. "Ригведа", "Веда гимнов", Самаведа, "Веда напевов". А также две дополнительные Веды, созданные для нужд жрецов и лекарей, - Яджурведа, "Веда жертвенных формул" (есть белая и черная), и Атхарваведа ("Веда заклинаний"). Позже Вед были составлены комментарии к ним - сотни философских трактатов: Брахманы и Упанишады.
Дополнительная ведическая литература Индии - это Махабхарата, Рамаяна и Пураны. Героическая поэма Махабхарата - индийцами почитается как пятая Веда, это самая большая в мире поэма, включающая сто тысяч четверостиший. В сущности, Махабхарата представляет из себя отдельную литературу (знаменитая Бхагавад-Гита - часть Махабхараты).
Рамаяна - это поэма о древнем герое и царе Индии Раме, воплощении Всевышнего. Пураны являются собранием историй о воплощениях Всевышнего, о жизни полубогов.
Зороастрийская литература Древнего Ирана представлена прежде всего Авестой. Авеста имеет четыре части - Ясну ("поклонение"), Висперед ("все главные главы"), Видевдат ("закон против дэвов-демонов") и Яшты ("гимны").
Здесь были упомянуты только священные книги действующих ныне конфессий, не менее обширную литературу дают археологические, этнографические разыскания в разных странах Востока. Также более поздние сочинения, основывающиеся на недошедших до нас жреческих книгах (например, "Шах-Наме" поэта Фирдоуси).И было бы неверно полагать, что эти тексты не имеют отношения к русской ведической традиции. Наоборот. Во многих сих текстах повествуется о землях, лежащих к Северу от Индии и Ирана. Это важнейшие и очень древние описания земель Руги, которую почитали и почитают прародиной ариев, истоком ведической веры и индуисты, и зороастрийцы.
Следует уделить внимание общности многих текстов, мифологических сюжетов русской и иных ведических традиций. Можно поставить радом тексты русских народных песен, духовных стихов и повторяющие их тексты индийской и иранской ведической литературы.
Сие сравнение непременно приведет к выводу, что на Руси сохранились песни не менее, а зачастую даже более архаичные, чем в Индии и Иране. Это оправдывается тем, что именно Русь является истоком ведической веры.
Великое духовное наследие Руси Ведической по праву можно поставить рядом с живой ведической традицией стран Востока.

Древнейшие песни и былины в устной традиции Руси хорошо сохранились. Они поэтичны, доступны. Там, где, например, Пураны дают краткий пересказ сюжета древнего мифа - русская традиция дает саму древнюю песню, очень любимую народом и почти не искаженную временем. Немало древних ведических гимнов, священных песен и отчасти мифов сберегла устная и письменная традиция православных мистических сект. Можно назвать почитаемые старообрядцами, духоборами, "божьими людьми" (хлыстами, скопцами), богумилами и другими "Голубиную книгу", "Животную книгу", "Тайную книгу", "Золотую книгу" и многие иные народные книги.
Полный свод славянских народных песен, былин, сказок и сказаний, духовных стихов - это тысячи томов. И они содержат в себе те самые Изначальные Веды, утраченные ариями, пришедшими с Севера в Индию и Иран. Иные сборники русских народных песен и былин содержат сказания более древние и лучше сохранившиеся, чем сказания Пуран.

Кроме тысяч томов славянского фольклора русская ведическая литература представлена также памятниками древней письменности. Прежде всего - это "Книга Велеса", потом "Боянов гимн" и "Слово о полку Игореве". Уже сих памятников достаточно, чтобы говорить о великой русской ведической литературе и письменной культуре.
Более всех ныне известно "Слово о полку Игореве", созданное, как показал академик Б.А. Рыбаков, боярином Петром Бориславичем в XII столетии. Его племянник епископ Феодор выступал за единение русской ведической и христианской традиций, за что был казнен, а книги, им писанные, были сожжены. Сие семейство хранило русскую православно-ведическую веру, они были продолжателями традиции, восходящей к Бояну и Златогору, певцам Древней Руси. "Боянов гимн" - это древнейший памятник славянской письменности, созданный в IV столетии. Дошел до нас, как и "Слово о полку Игореве", в копии начала XIX столетия (хранится в Публичной библиотеке в Санкт-Петербурге), однако подлинник еще, возможно, существует. Повествует о победе славян в войне с готами Германареха. Содержит известия о князьях Бусе и Словене, песнопевцах Бояне и Златогоре.
"Книга Велеса" - священное писание славян. Была написана на деревянных дощечках (43 доски) в V-IX столетиях жрецами Русколани и Древнего Новгорода. Содержит мифологию славян, тексты молитвенные, легенды и рассказы о древней славянской истории с XX тысячелетия до нашей эры по IX век нашей эры. "Книга Велеса" известна с начала XIX столетия, но дошла до нас в копии начала XX века.
До недавнего времени были известны и другие священные тексты древних славян, около двух десятков источников. Самые обширные и значительные из них таковы: "Перуница" (Перуна и Велеса вещания в Киевских капищах жрецам Мовеславу, Древославу и прочим), судя по описанию; представляла из себя 12 книг. Далее: "О Китоврасе. Басни и Кощуны" (название условное, это славянская ведическая мифология), 143 доски V века. "Белая книга", включающая в себя сказания о Коляде Венедском, тризны Златогора, Буса Белояра, новгородские предания времен Буривоя и Владимира Древнего. Были и сочинении географические, гадательные книги и прочее, прочее.
Память о многих книгах сохранили и общины болгар-помпкон ("Золотая Книг">, "Птичья Книга", "Книга Странствий" и так далее). Эти книги были уничтожены также не столь давно.
Ныне сии книги нам недоступны. Часть их, видимо, находится в закрытых государственных хранилищах в России Часть еще в начале XIX века была вывезена по масонским каналам за пределы Российской империи, в основном в Австрию. Ныне сии рукописи распылены по библиотекам Европы и Америки, почитаются тайнописью.

http://pri-vos.narod.ru/ved/ved.htm

Николай Ходаковский " Спираль времени" книга.
http://www.universalinternetlibrary.ru/book/hodakov/ogl.shtml

http://acov.m6.net/
(сайт А . Асова)

"ВЕЛЕСОВА КНИГА"
http://paganism.msk.ru/liter/veles04.htm

книга "Атлантида и древняя Русь" А. Асов

http://www.universalinternetlibrary.ru/book/asov/ogl.shtml

 

 

МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ИДЕИ ДРЕВНИХ СЛАВЯН
Содержание

1. Введение.

2. Происхождение древних славян.

3. Памятники древнеславянской культуры.

4. Основные мировоззренческие идеи древних славян.

1) Конфликтные положения религии древних славян.

2) Проблема возникновения мира и Законы Бытия.

3) Славянское единобожие.

4) Славянская государственность.

5) Нравственные основы личности.

5. Возрождение славянской культуры.

6. Литература.

1. Введение.

В настоящее время возникла необходимость пересмотра устоявшегося мнения о возникновении Русской Земли, о культуре древних славян.Вопреки общепринятому взгляду, согласно которому, до принятия крещения Руси как таковой не существовало, а сами славяне были полудикими варварами, совершающими человеческие жертвоприношения и слепо поклоняющимися силам природы, в наше время находят много подтверждений обратного. Причиной господства таких взглядов является тщательное уничтожение воинствующим христианством древней ведической культуры и ее памятников, а также следствием явного конфликта с догмами современной науки. Основной опорой для них служит неверное истолкование «Повести временных лет»летописца Нестора (более древние и полные новгородские летописи при этом игнорируются), в результате которого Русь возникает на голом месте уже на высоком уровне развития около тысячи лет назад. При этом дохристианская история и вера монахами-летописцами описывается кратко и крайне неохотно.

В результате последних археологических открытий, а также изучения работ исследователей этого вопроса в предыдущие столетия, оказалось, что на самом деле культура наших предков была очень развита, а мировоззренческий уровень не уступал современному, даже был гораздо выше. Высокая Духовность нашего народа позволяла ему жить в мире с Природой и быть ее полноправным партнером.

Славяне умели делать дома как из камня, так и из дерева. Но там где это позволяли условия, предпочтение отдавалось деревянным строениям. У них существовала руническая письменность, хотя знания среди них нередко передавались и изустно (былины, исторические песни, сказания, предания и т.п.). Обо всем этом говорят те малые крупицы знаний, которые уцелели после тысячелетнего преследования и методичного уничтожения со стороны христианства.

Одним из самых важнейших памятников культуры древнего наследия славян является «Велесова книга». Вкупе с произведениями «Песни птицы Гамаюн», «Книгой Коляды», «Бояновым Гимном», «Словом о полку Игореве» и т.д. они составляют русский аналог индийских вед. Это не просто литературные произведения, сборники мифов, это есть часть уцелевшего и восстановленного древнего знания, это кладезь мудрости, которая так необходима нам в наше время для осознания своего места в истории, для нового возрождения из пепла, для того чтобы нести свет истинного знания всем людям.

2. Происхождение древних славян.

Славяне - это один из древнейших народов земли, их история уходит вглубь тысячелетий. Согласно последним исследованиям мы можем считать предками славян ариев. (Арии, арьи, арьяне (по западноевропейской терминологии – арийцы) - последователи Ведической культуры. Санскритское наименование «арьяны» произошло от русского слова «апрян» («а» - против, «пря» – спор), означающего мирного, не воинственного человека. Отсюда - распря, прянуть.) Начало же истории праславян относится к временам Арктиды, Атлантиды и Гипербореи.

Древние литературные источники донесли до наших времен сведения о стране - Арктиде, которая находилась на Северном полюсе ибыла прародиной древних ариев. Так, зороастрийские предания говорят о том, что много-много тысячелетий тому назад около Северного моря, там, где теперь расположен Арктический пояс, был иной климат, похожий на климат южно-европейских стран - Греции, Италиии Ливана. Об Арктиде упоминается в индийских ведах, а также в мифах Древней Греции.
Также указывает на это существование мамонтов на территории Якутии, Сибири, дальнего востока, позавчера местные новости сообщили,что археологом был найден почти целый скелет мамонта на Красноярском море(водохранилище) река каждый год размывает берега, где и был найден скелет, пару месяцев назад были найдены бивни мамонта на Красноярском кладбище «бадалык» что указывает на не единственный случай находок) а ещё ранее был обнаружен череп пещерного льва в районе заповедника «столбы», таких черепов по словам археологов было найдено всего два или три за всю историю. Это косвенным или даже прямым образом указывает на более мягкий климат в районах Сибири и Якутии нежели в наши дни, хотя это уже для многих не является секретом.

В дальнейшем после одного из потопов происходит миграция ариев на север Европейского континента. О далекой северной стране, находившейся «за Скифией», повествуюти другие мифы древних греков. Скифы, в свою очередь, рассказывали осеверных землях, где «лежит страна, что рождает обильные плоды, а вее рощах обитает священный и счастливый народ». Однако Геродот (V в.до н.э.) писал, что поэты Гомер (ок. II тыс. до н.э.) и Гесиод (VIII-VIIв. до н.э.) первыми сообщили миру о «счастливом северном народе - гипербореях», живших за Рифейскими (Уральскими) горами во владениях бога северного ветра Борея, т.е. на крайнем (гипер) севере (борее). «Они совершенствуются в справедливости, не употребляя в пищу мяса, но питаясь древсными плодами» (Гелланик). А вот строки из оды Пиндара о счастливой жизни этого народа,приносящего славные жертвы Творцу: «Там идут бесконечные праздники,слышатся гимны, которые радуют сердце Аполлона, и смеется он... Культ музне чужд гипербореям, отовсюду хоры молодых девушек собираются на ... сладкие звуки флейт, и, увенчанные золотым лавром, они предаются радости праздников.Это святое племя не знает ни болезней, ни слабости возраста. Живут они далеко от тяжких трудов и сражений ...» [4, с. 148-149]. Плиний Старший (Iв. н.э.) также сообщал о гипербореях, поселившихся в лесах и рощах севераи питающихся древесными плодами. При этом он утверждал, что именно там находится«точка вращения мира» и солнце заходит лишь один раз в год.

В скандинавских сагах также упоминается о когда-то находившейся в Северном Ледовитом океане «стране блаженных», которую финский эпос называет Северным домом (Сарайас).

На знаменитой карте Герарда Меркатора (1512-1594), составленной им в XVI веке на основе древних материалов, вокруг «Полюса Архтического» четко изображена земля - большой материк, разделенный четырьмя широкими реками-проливами на четыре части-острова.

Причина исчезновения этого материка - опускание земной коры в районе Северного полюса, которое продолжается и в наше время. Уменьшается протяженность береговой линии островов Новосибирского архипелага. Общность судеб этих островов говорит о том, что они - остатки существовавшего когда-то большого материка Арктиды, разрушенного в результате глобальной катастрофы, происшедшей, как указывают календари египтян, ассирийцев и майя, в 11542 году до новой эры.

Находки ученых Якутии и Магадана показали, что человек обитал на Крайнем Севере нашей страны и пять, и десять, и двадцать тысяч лет назад. Следы пребывания человека на Аляске, по сообщениямих американских коллег, датируются еще более древним возрастом: тридцатью, сорока и даже пятьюдесятью тысячелетиями, что и подтверждают тексты «Велесовой Книги».

В IX - VII тыс. до н.э., в послеледниковую эпоху, на территории Европы и Азии установился жаркий климат, в районе нынешней тундры росли широколиственные леса. Праарии тогда жили на узкой полосе Севера Евразии и островах Северного Ледовитого океана. Здесь и расцвела в VII - III тыс. до н.э. цивилизация гипербореев.

В эпоху очередного похолодания в V - III тыс. до н.э. на Севере леса вновь сменила тундра, и арии стали мигрировать на юг, на Севере остались лишь предки самодийцев-лопарей. Белая раса стала вытеснять негроидную из Европы и Азии в Африку. Об этом свидетельствуют археологические находки, а также содержание их мифов. Мигрировали они на Южный Урал и Семиречье, далее в Китай и Индостан. Затем через Иран, Сирию и Двуречье арии пошли к Днепру и к Карпатским горам. Весь этот путь ариев описан в «Велесовой Книге».

В Европе их называли этрусками, на Ближнем Востоке и Малой Азии – рассенами. В ходе миграции и ассимиляции это единое племя распалось на многочисленные племена. В исторической наукеих называют индоевропейцами или арийцами. В течение последних двух тысячелетий на их основе сформировалось несколько современных наций белой расы: англосаксы, французы, германцы, славянские народы Западной Европы и русская нация. Согласно последним научным исследованиям именно русские являются наиболее прямыми генетическимии культурными потомками древних ариев, т.к. они менее всего удалились от центра расселения на Южном Урале, на территории современной Челябинской области. В последнее время здесь было обнаружено более 30 поселений, расположенных по принципу«свастики» (свастика или посолонь, солнце - ворот– вращающийся крест, древний геометрический символ). Первое поселение назвали «Аркаим», потом это имя перешло и навсю эту цивилизацию. Свое существование цивилизация прекратила около 1700 г. до н.э. Здесь был высочайший уровень обработки бронзы, а уровень обработки камня практически недоступен современным специалистам.

Если в предыдущие этапы своего развития славяне занимались в основном скотоводчеством, то в этот период они уже освоили поливное земледелие и сложные ирригационные сооружения. Городки стали превращаться в города – государства с постоянным населением, в скандинавских сагах Русь называют «Гардарикой» – страной городов. В это время происходит активные контакты с другими народами, с помощью больших судов они проникают даже на берега Америки.

Славянское племя доленчан около 1700 г. до н.э. открывает железо, а с 1500 по 1200 гг. до н.э. началась локальная передвижка племен арийской Азии, в результате которой возникли племена мидийцев, аланов - эллинов, пеласгов.

3. Памятники древнеславянской культуры.

Наиболее древний календарь найден археологами в Сибири при раскопках Ачинского(Красноярский край) поселения древнекаменного века. Ему около восемнадцати тысяч лет. Он представляет из себя миниатюрный жезл, вырезанный из бивня мамонта. На его поверхности мастер эпохи палеолита с ювелирной точностью и тонким изяществом нанес спиральный узор, составленный из 1065 различных по очертаниям лунок, змеевидные полосы которого прерываются ниже средней части выпуклым пояском кольца, обычным атрибутом священных жезлов мудрецов Древнего Востока. Кропотливые исследования с помощью микроскопа выявили, что лунки продавлены разнофигурными каменными штампами; обнаружилось и то, что спирали рассекаются на извивающиеся зигзагами строчки, которые состоят из определенного количества точечных вдавлений, числовые сочетания сумм которых в каждой из лент составляют ряды, полные глубокого смысла.

Ачинский жезл из бивня мамонта, покрытый точеным спиральным узором. Переплетающиеся спирали, выгравированные на поверхности жезла; спирали с развилкой и простая спираль - с указанием количества лунок, составляющих каждую из лент, на которые они подразделяются. Жезл может быть понят как модель Вселенной, наглядно поясняющая причину солнечного и лунного затмений.

При этом извивающиеся ленты спиралей на ачинской скульптуре недаром напоминают тела змей: в мировой мифологии змеи всегда считались воплощением мудрости и хранителями священных знаний. Поэтому узор из лунок нужно рассматривать как уникальное подтверждение гениальной и прозорливой мысли, что спираль есть наиболее выразительное и емкое отражение идеи времени в орнаментальном искусстве.

Общий вывод исследования Ачинского жезла говорит о том, что наши предки, проживавшие в Сибири 18 тыс. лет назад, т.е. задолго до образования шумерской, египетской, персидской, индусской и китайской цивилизаций, имели совершеннейший лунно-солнечный календарь.

Обладали российские ведуны и уникальным инструментарием для астрономических наблюдений. Так, например, найдены руины каменных комплексов астрономических обсерваторий и на Куликовом поле, и под Епифанью, и под Остряковом. На берегу бывшего ручья Курцы на Куликовом поле был обнаружен стоячий камень из белого песчаника в форме черепа гигантской лошади, имеющий сквозное конусообразное отверстие, в которое можно было наблюдать за восходяще-заходящим Солнцем, Луной, звездами или неподвижным участком звездного неба.

Уменьшенная модель этого сорокатонного каменного телескопа, изготовленная из пластилина, легко поворачивается вокруг вертикальной, и еще легче - вокруг горизонтальной осей от малейшего нажима концом спички. Там же, в лощине Курцы обнаружены и другиекаменные инструменты по слежению за восходом Солнца в дни солнцестояний и равноденствий. Были найдены не только солнечные часы с указателемтипа вертикального стержня, вставленного в скважину на камнерядом с углублением для водяного уровня, но и наклонные, или«полярные», часы с указателем тени - стержнем, направленным на полюс мира , а также шаблон, по которому изготавливались треугольные плиты, представляющий собой круговую плиту с концентрическим кольцевым вырубом в ее геометрическом центре. Этот шаблон использовался и как солнечные часы, и как указатель пределов угла между точками восходов Солнца в дни зимних и летних солнцестояний. Длина выруба оказалась равной одной шестой части окружности, а его диаметр - в шесть раз меньше диаметра плиты, что дает приближение к удвоенному числу «Пи». Дальнейшие исследования этого шаблона выявили, что веревка, толщиной в полпальца, трижды закольцованная в вырубе плиты и затем предложенная как новый радиус, выполняла роль пантографа (Пантограф - приспособление в виде раздвижного шарнирного параллелограмма для перечерчивания чертежей, планов в измененном масштабе) по расчерчиванию треугольных плит.

Три таких плиты, с углом в 120 градусов при вершине и 30 градусов при основании, составленные между собой основаниями, образуют шестиугольник, являющийся «громовым знаком» с вписанным в него равносторонним треугольником. Этот шестиугольник являлся определителем направлений на солнцевосходы и солнцезаходы в особенные дни. Появление громового знака относится к IX тысячелетию до н.э. Что же касается шаблонной плиты лощины Курцы, то она насчитывала три хордовых среза. Один из срезов,отшлифованный и отмеченный треугольными зарубками, давал сторону уже не шести, а восьмиугольника, являющегося «знаком Солнца»,еще более раннего, чем «громовый» шестиугольник.

У славян - «солнцепоклонников», почитающих Солнце не как Всевышнего Бога, а как животворный источник нашего планетарного космоса, все предметы культа и быта имели «солнечное» происхождение и также украшались избы.

Известно, что на Руси избы издревле строились с покатой крышей, в отличие от западноевропейских домов. Торец крыши славянской избы,представляющий собой равнобедренный треугольник с углом в120 градусов при вершине, имел небольшое круглое оконце, служившеедля прохождения солнечного луча. В дни зимнего солнцестояния появление круглого солнечного пятнышка на противоположной стене говорило владельцу дома о том, что «солнце пошло на лето, зима- на мороз». Сами же кровли изб были украшены шести-и восьмиугольниками, будучи изначально ни чем иным, как солнечными меридианальными календарями, с помощью которых славяне организовывали свой быт в гармоничном соответствии с Божественным бытием Космоса.

Индийские волхвы рассказали известному французскому астроному Ж.Н. Делилю (1688-1768) о находящейся на севере прародине арьев, стране благородных - Арьяварте, откуда арийская культура - мать народов, разошедшихся по всей индоевропейской территории - распространилась по всему северному полушарию, охватив его своим светлым культом. Указали они ему и координаты древнейшего арийского города - храма-обсерватории. Он потратил более двух десятков лет на поиски протогорода (Протогород - первогород. «Прото» (греч.) - первоначальный, первичный, предшествующий) , находился совсем рядом с ним, но так его и не нашел.

Подобными поисками занимался не только Делиль, но и Петр I, и Екатерина II, а казаки еще в прошлом веке знали сокровенную тайну протогорода, но не выдавали ее. Наконец, в 1987 году в месте, указанном Делилем, которое находится на Южном Урале, где пролегают Рифейские горы, протогород был найден.

Свое название город получил благодаря своему расположению вблизи горного хребта, называемого Аркаим (см. выше). В прошлом веке на старых казачьих картах вся долина, в которой расположен город, называлась Аркаимом, что в переводе означает «двойник неба» («ар» - небо; «ка» - суффикс принадлежности или уменьшительный, т. е. «маленькое небо»; а «им» - имеющий, соответствующий). И действительно, Аркаим по своей форме является точным воспроизведением Зодиака: он напоминает огромный гороскоп, построенный на Земле.

Специалисты, изучившие планировку протогорода, утверждают, что его геометрия совершенна. Сохранность руин позволяет измерить с точностью до сантиметра и минуты дуги большинство деталей. Ключ к расшифровке и пониманию этих деталей, к тайне и замыслу строителей Аркаима дал Стоунхендж. Стоунхендж расположен на 51 градусе 11 минутах с. ш., Аркаим - на 52 градусе 39 минутах с.ш. Оба сооружения - геометрические круги, а радиус кольца лунок Стоунхенджа до сантиметра равен радиусу внутреннего кольца Аркаима. Точно совпадаюти главные оси, и ряд более мелких деталей. Обсерваторным инструментарием Аркаима служат стена внутреннего круга и его горизонт, где до сих пор сохранилось не менее тридцати восьми геодезических и астрономических объектов.

Конструкция Аркаима-обсерватории сложна. Она включает максимальное число астрономических событий, интересовавших древних астрономов, в том числе восемнадцать восходов и заходов Солнца и Луныв дни равноденствий и солнцестояний. Число восемнадцать неслучайно: оно связано с затмениями Солнца и Луны, которые повторяются в той же фазе через восемнадцать и две десятых года (цикл Сароса).

Среди астрономических явлений затмения играли особую роль. Их астрономия, так же как и восходов и закатов светил , является ныне забытой школой - пригоризонтальной астрономией, когда горизонт использовался как гигантский транспортир высокой точности, позволяющий фиксировать местоположение небесных объектов до полминуты дуги.

Возможности же горизонта Аркаима уникальны: на нем есть объекты с удалением от 1,5 до 35 километров. В этой связи конструкция Аркаима столь ясна, что позволяет построить теорию обсерваторий такого типа и расшифровать, наконец, многие загадки Стоунхенджа.

ВокругАркаима были обнаружены другие древние города - всего 21 город(Синташта, Исиней, Родники, Аландское и др.), что дает возможность говорить о «Стране городов», которая располагалась на территории между реками Урал и Тобол в их верхних течениях.Из всего сказанного становится ясно, что ни о каком влиянии восточного Средиземноморья на культуру севера Евразии уже не может бытьи речи, ибо при всей ее древности она появилась значительнопозже культуры северных ариев.

Другие, не менее важные в прошлом объекты также расположены по 51-53 градусам с. ш. Города, построенные по типу Аркаима, сейчас стали открывать в Прибалтике, в Печорах, в Сибири, в Крыму, на Кавказе.

В последние годы в Южном Предуралье были обнаружены поселения рубежа VII-VI тысячелетия до н.э. - Мулино II, Давлеканово II, где былонайдено большое количество костей животных. Анализ показал ,что около тридцати процентов этих животных были домашними:козы, овцы, лошади, коровы. Такие же останки уже найдены более чем в двадцати древних поселениях.

В романе-исследовании «Путями великого россиянина» А.С. Иванченко помещает чертеж строения Земли, взятый им из книги «Лад Сварожья», написанной славянской руницей около трех тысяч лет назад,и сравнивает его с современным чертежом Земли, выполненным американскими учеными с помощью широкомасштабных съемок и зондирования чуткими приборами из космоса: разница между ними оказалась незначительной! Но если современные ученые лишь сейчас узнали истинную форму Земли (она имеет ярко выраженную форму яйца), то российские ведуны не только прекрасно знали, но и подробно объясняли, почему Земля имеет именно такое строение.

С глубочайшими астрологическими знаниями было неразрывно связано все мировоззрение древних россиян. Российские ведуны считали, что Перун (Юпитер) - планета, покровительствующая Земле. При благоприятном влиянии Перуна отмечались большие урожаи, быстрый рост привеса скота, хорошее развитие плодовых саженцев и т.д. Они называли Перуна громовержцем. К изумлению современных ученых было обнаружено,что это именно так. Американские космические аппараты «Вояджер-1» и «Вояджер-2», прошедшие в 1979 и в 1981 году вблизи Юпитера и Сатурна, обнаружили, что между Юпитером и его ближайшим спутником Ио периодически происходит электрический разряд.Сила одной такой молнии во много раз превышает мощность всехсовременных электростанций. Астрофизики установили, что эти разряды производят электромагнитные излучения, благоприятно влияющие на атмосферу Земли.

Сатурн российские ведуны считали опасной для Земли планетой - Студенцем, который студит, т.е. морозит, морит все живое, что также нашло подтверждение в наши дни. Оказалось, что Сатурн и его кольца играют роль гигантского космического синхрофазотрона, который разгоняет ионы газов до скоростей, близких к космическим, и бомбардирует ими окружающее пространство. Эти ионы достигают не только Земли, но и самых отдаленных планет. А когда это воздействие усиливается, на Земле происходят разные катаклизмы: общее ухудшение здоровья людей, мор, душевные расстройства, войны, революции и т.д.

Еще одним материальным (археологическим) подтверждением единства культуры ариев Урала, Европы, Средиземноморья, Кавказа, Ближнего и Среднего Востока, Двуречья, Египта, Индии и т.д. являются микролиты (Микролит - микрокамень) .

Геометрические микролиты - это очень маленькие, не более одного сантиметра в ширину, тонкие и очень острые пластинки из кремния, имевшие геометрическую форму трапеции, треугольника, ромба и т.д.Лезвия микролитов в 100 и более раз острее самых совершенныхсовременных стальных скальпелей. Они режут дерево, кость и даже стекло и по твердости уступают лишь алмазу и корунду. [6]

Долгое время ученые не знали их назначения, но недавно были найдены деревянные и костяные серпы с лезвиями из микролитов. Оказалось,что это - самые древние в мире стандартизированные вкладышевые лезвия. На стоянке Янгелька на Южном Урале при раскопках нашли древний жатвенный нож: хотя его оправа истлела за десять тысяч лет, микролиты лежали, сохраняя изогнутую форму серпа. Их геометрическое строение было рассчитано так, чтобы при резании один пологий край лезвия прижимал такой же край другого, и они крепко держались в оправе, а если во время работы они выскакивали или ломались, то наготове были другие, точно такие же. Образец выдерживался неукоснительно: один край их был всегда скошен на 25 - 35градусов, другой - на 45 - 55 градусов. Точность углов поразительна, и где бы ни встречался микролит - на Урале, в Иране, в Ираке илина Лазурном берегу Франции - они одинаковы.

Дошедшие до нас изображения египетских жнецов свидетельствуют о том, что 4300 лет назад они пользовались арийскими серпами с микролитами: стандартные вкладыши позволяли быстро собрать урожай.

Микролиты применялись ариями не только для сельскохозяйственных инструментов, но использовались также для охотничьего и боевого оружия.Высокие трапеции служили наконечниками стрел, сегментами оснащались гарпуны, треугольниками - дротики и т.п. Микролиты вставлялись в специальный паз на костяной или деревянной оправе и закреплялись смолой, битумом или иным способом. Микролиты, найденные на Урале, можно вставить в нож, изготовленный на Ближнем Востоке, при этомзазор между ними будет почти не виден. Таким ножом можно работать долго: он легкий, удобный, но главное - в запасе всегда есть кремниевые вкладыши, которыми в любой момент можно заменить выпавшие или сломавшиеся.

Особенно интересна находка, сделанная в августе 1997 года экспедицией журнала «Наука и Религия» под руководством В.Н. Демина по следам экспедиции Барченко – Кондиайна1922 г, ознаменовавшая новую страницу в истории праславян - открытие Гипербореи. На Кольском полуострове в Луяврских горах на берегах Сейдозера было обнаружено два артефакта. На склоне горы Куйвчор(Куйвы) выделяется огромная фигура бога смерти Куйвы, похоже распятого. А.И. Асов делает вывод что это Кащей Чернобог,которого согласно легенде распяли где-то на Севере в царстве Велеса. Но самое главное, они обнаружили на горе Нинчурт («Женские груди»), которую почитают горой Велеса, развалины древнейшего на нашей планете культового комплекса.

Это сооружение в дальнейшем назвали Сейдозерским святилищем (Сейд-Зором). Так описывает находку сам Валерий Демин: «Игорь Боев, поднявшись на гору Нинчурт к языкам нерастаявших снегов, на полпути к вершине нашел руины Гипербореи! Целый культурный очаг, выветренный, полузасыпанный скальным грунтом и тысячекратно проутюженный наледями и сходами лавин. Циклопические руины... Гигантские отесанные плиты правильной геометрической формы... Ступени, ведущие в никуда (на самом деле, мы пока просто не знаем, куда они вели двадцать тысячелетий тому назад). Стены с пропилами явно техногенного происхождения...

Просверленные неведомым суперсверлом глыбы. Ритуальный колодец. «Страница» каменного манускрипта со знаком трезубца и цветком, напоминающим лотос (точно такой же знак был на чашеподобном талисмане экспедиции Барченко - Кондиайна, но, к сожалению, в запасниках Мурманского краеведческого музея следы той реликвии не отыскались).

И, наконец, пожалуй, самая впечатляющая находка. Останки древнейшей обсерватории с 15-метровым желобом, уводящим вверх, к небу, к звездам, с двумя визирами - внизу и вверху...» [4, с.158-159]

Известны сооружения масштабами подобные Стоунхенджу - лабиринты солярного назначения, сделанные из валунов и гальки, на Кольском полуострове в районе современного Мурманска. В районе Кандалакши, в районе Белого моря, на Соловецких островах древнейшие из них относятся по меньшей мере к первому тысячелетию до н.э. Что-то похожее есть и в Швеции.

Итак, наши предки, проживавшие на земле России, уже восемнадцать тысяч лет назад имели совершенный лунно-солнечный календарь, солнечно - звездные обсерватории удивительной точности с поразительным каменным инструментарием; у них были древние города - храмы; они не только дали человечеству совершенные орудия труда и заложили основы животноводства, но и передали свое Ведическое мировоззрение, неразрывно связанное с всевышней соразмерностью космического бытия.

Из камня славяне строили там, где был недостаток леса, т.е. на островах (например, Аркона на острове Руян (Рюген)). Дитмар, Саксон и Гельмольд описывают храмы Арконы, Ретры и Ругевитского храма Карензе (Корницы). Аркона и Винетта (тоже взятая данами в1173-1177 гг.) были построены из камня (их руины до сих пор можно увидеть). Поскольку, как уже давно известно, (согласно Герарду Меркатору) в Арконе говорили по-словенски (т.е. как и в Хольмгарде -Новгороде) - это одна культура. Много храмов было построено в горах, на Кавказе, Алтае, например, Храм Солнца у горы Джомолунгма, который был в дальнейшем разграблен и разрушен. На Кавказе же многие храмы сохранились. На территории самой же России как деревянные, так и каменные храмы, капища практически полностью были уничтожены. Кроме того, было построено множество городов,о чем уже упоминалось выше. Даже скандинавские саги называют Русь - страной городов. В этих городах процветали различные ремесла.

Одним из самых показателей развития ведической цивилизации служит наличие письменности. Славяне использовали для этого руническое письмо, позднее на основе которого была создана «велесовица» - письмо, использованное при написании «Велесовой книги». Их письмена дошли до нас на их утвари, камнях, и различного рода изделиях.

4. Основные мировоззренческие идеи древних славян.

1. Конфликтные положения религии древних славян.

Как выше уже отмечалось, христианская церковь в течение более чем тысячи лет пыталось выкорчевать из славян их «языческую» веру: жгли и ровняли с землей древние святилища, храмы; убивали жрецов, волхвов, ведунов, «ведьм»;уничтожали древние рукописи, несущие само Знание. Поэтому до нас дошли только еле слышные отзвуки былого величия славян.Для восстановления знаний о славянской религии применяют вычленение архаичных пластов из богатейшего славянского фольклора, также исследуют сохранившиеся памятники письменности, доступные для нас, самым ценнейшим на данный момент из них является «Велесова книга», составленная новгородскими жрецами бога Велесав IX веке. Кроме того, исследуются все упоминания в древних рукописях других народов о славянах, ну и некоторое представления нам дают запреты христианской церкви на проведение различных «диавольских» обрядов.

Одной из основных черт древнеславянской религии является ее монотеистичность. Бог здесь — Творец мира, он признается единственной, всемогущей сущностью, причем разумной. Наличие же других богов вовсе не говорит о пантеизме, ведь эти боги являются лишь отражениями высшей силы (см. ниже).

Очень важно устранить заблуждение, что якобы вера славян требовала от них принесения человеческих жертв. Но в той же «Велесовой книге» сказано: «Слава богам нашим! Мы имеем веру, которая не требует человеческих жертв». Далее объясняется, что этот обычай был занесен к нам князем Владимиром от варягов: «Это же делается у варягов, приносящих такие жертвы и именующих Перуна – Перкуном», и не прижился. И там же упоминается, что греки пытаются выставить их не в лучшем свете: «Так всякий, кто слушает греков, скажет про нас, что мы людоеды». [3, с. 320] Сами же славяне в качестве жертв приносили полевые жертвы: просо, молоко, жир и т.п. Об этом же упоминается и в других местах «Велесовой книги».

2. Проблема возникновения мира и Законы Бытия.

Родом древние славяне называли Вселенское Яйцо. В Индии Его именуют Гарбхадакашайа-Вишну. Он порождает первое существо внутри этого яйца - Сварога (Брахму), который становится Отцом и Матерью всех существ нашей Вселенной. В Велесовой книге Род выступает в двух сущностях: как Бог Вселенной и как Бог-предок, Пращур.

«Песни птицы Гамаюн», названной в Индии Гарудой, также полностью соответствуют учению Вед, записанных на земле нынешней Индии около 5 тысяч лет тому назад:

«До рождения света белого, тьмой кромешною (т.е. Причинным Океаном - неживой материей – аггой) был окутан мир. Был во тьме лишь Род (Гарбхадакашайа-Вишну) - Прародитель наш. Род - Родник Вселенной, Отец богов.

Был вначале Род заключен в яйце, был Он семенем непроросшим (живатмой), был Он почкою нераскрывшейся (символизируемой в «индийской традиции» лотосом). Но конец пришел заточению, Род родил Любовь (Лакшми) - Ладу-матушку. Род родил Сварога (Брахму) небесного и вдохнул в него свой могучий дух. Дал четыре ему головы (в Индийских Ведах также говорится, что Брахма нашего Вселенского Яйца имеет четыре головы), чтоб ничто от него не укрылось, чтобы все замечал в поднебесной он.

Путь Сварог стал Солнцу (Сурье) прокладывать по небесному своду синему («не-беса» означает мир, пространство, где нет бесов - асуров, демонов; «не-бо» означает, что это еще не Сам Всевышний Бог, а мир полубогов), чтобы кони-дни (колесница Сурьи) мчались по небу, после утра чтоб разгорался день, а на смену дню - прилетала ночь...

Взял Сварог горсть земли, стал в ЛАДОнях мять. - Обогрей-ка, Красно Солнышко (Солнце - мужская, потенциальная, положительная сила созидания – Ян), освети-ка, Месяц светлый (Луна - женская, кинетическая, отрицательная сила – Инь), вы же, ветры буйные (Акаша - сила единения-распределения, т.е. равновесия) - дуйте! Будем мы лепить из земли сырой Землю-матушку (Макошь, Притхиви), мать-кормилицу. Помоги нам, Род! Лада, помоги!

Так Сварог сотворил Землю-матушку. Три подземных свода (асурические миры - локи, т.е. чистилища) он в ней учредил - три подземных,пекельных (от слова «пекло») царства.

А чтоб в море Земля не ушла опять, Род родил под ней Юшу мощного(в индийских сказаниях - Шеша - многоголовый змей, олицетворяющий собой силы Творца - Шакти; сколько голов у Шеши - а их бесчисленное множество - столько и видов силы у Шакти) - змея дивного,многосильного. Тяжела его доля - держать ему годы и века Землю-матушку.

Так была рождена Мать Сыра Земля. Так на Змее она упокоилась. Если Юша Змей пошевелится - Мать Сыра Земля поворотится (по своей орбите)».

Картина создания жизни в нашей Вселенной, данная в «Песнях птицы Гамаюн», полностью соответствует Ведическому мировоззрению арьев Индии.

В Ведических писаниях дается летоисчисление времени от начала существования нашей Солнечной системы. Связанные с этим процессы творения, жизни и разрушения мироздания основаны на астрономических вычислениях прохождения Солнца вокруг центра галактики и боговдохновенных откровениях святых личностей. Обратимся к «Бхагават-Гите» главе 8 и к третьей Песне «Шримад-Бхагаватам» (части I). По земному исчислению тысяча эпох, вместе взятых, равна одномудню Брахмы. И так же долго длится его ночь. В начале дня Брахмы все живые существа проявляются из непроявленного состояния, и затем, когда наступает ночь, они снова уходят в непроявленность. Одна эпоха – Маха-юга, включает в себя четыре юги общей продолжительностью 12000 лет полубогов: один год полубогов равен 360 годам людей. Сатья-юга длится 4800 лет, Трета-юга - 3600 лет, Двапара-юга - 2400 лет, а Кали-юга, в которой мы живем - 1200 лет полубогов. В каждую последующую югу, начиная от Сатьи (когда был золотой век человечества), влияние духовности постепенно ослабевало на одну четверть и соответственно возрастало безбожие. Переходные периоды, которые предшествуют каждой юге и завершают ее, длятся по несколько сотен лет полубогов и называются стыками двух юг. Продолжительность переходов юги равна по одной десятой части. Сандхья - предшествующий период, а сандхьямса - завершающий.

День Брахмы длится тысячу Махаюг - 4320000000 лет. И столько же длится его ночь. Таким образом сутки Брахмы равны 8640000000 лет. Когда наступает ночь, происходит частичное разрушение Солнечной системы и жизни в ней. Год Брахмы равен 3110400000000 лет, а он живет в течение 100 таких лет, следовательно, наша Солнечная система существует 311040000000000 лет. После этого она полностью уничтожается. В течение дня Брахмы рождается 14 Ману, прародителей человечества, срок жизни которых равен 305300000 лет. Каждый Ману правит 71 Махаюгу, т.е. 4320000 х 71 = 306720000 лет. 306720000 - 305300000 = 1420000 лет: этот остаток приходится на переходный период от одного Ману к другому. В это время также происходит частичное разрушение, хотя и в меньших размерах.

По Ведическому летоисчислению сегодня идет вторая парардха жизни Брахмыили 18001 день Варахи Кальпы: 7-го Ваманы - Вайвасвату Ману- 5102 человеческий год от начала Кали-юги 28 Махаюги.

Парардха - это половина жизни Брахмы. Кальпа - это сутки или день.В этот день, при сотворении мира, Личность Бога проявиласьв образе вепря Варахи. Сейчас уже прошло 50 лет и идет первый день жизни после этой памятной даты. Нынешний Ману по счету 7-й и он считается сыном Солнца - Вивасвана, и его собственное имя Вамана. Кали-юга началась сразу после того, как ушел Кришна. Таким образом наша солнечная система существует около 1 млрд. 960 млн. лет и вопреки современным научным данным она намногомоложе.

В славянских преданиях вышеприведенное исчисление и само обращение Солнца вокруг центра галактики называется Большим Звездным Колесом, а есть еще Малое Звездное Колесо. Оно связано с прецессией равноденствия, очень медленным круговым движением полюса экватора вокруг полюса эклиптики, в результате чего знаки Зодиака смещаются относительно звездного Зодиака. Совмещение Звездного Зодиака с тропическим было примерно в 266 году н.э., после чего происходило их смещение. В расчетах на 2000 год прецессия равна 23 51'. Это значит, что до сих пор на асценденте (точке весеннего равноденствия) гороскопа Земли находится созвездие Рыб и идет эпоха, связанная с эрой христианства. Это знак заключения,бремени, печали, потери, измены, аскетизма и тайны. Это время тьмы, невежества, предубеждения, поэтому формализм и внешний ритуал христианской церкви заняли место духовной просвещенности. И лишь примернов 2469 году прецессия войдет в созвездие Водолея, когда вновь будет восстановлено Ведическое знание и культура России обеспечит общую духовную устремленность людей. Полный оборот Звездного Колеса составляет около 21600 лет.

В эпоху Рыб (в эпоху Рода) происходит крушение старого мира и рождение нового. В эпоху Водолея - Крышень изливает на Землю из чаши медовую сурью - Ведическое знание. В эпоху Козерога и Скорпиона на Землю сходят полубоги - Индра (оседлавший Козерога) и Скипер-зверь. В Весах властвует Велес. В Деве - рождается Майя Златогорка. Во Льве - рождается Дажьбог. В Раке - на Землю вновь сходит Крышень. В Близнецах - рождается Купала. В Тельце - Лада. В Овне –Белояр - Ярила. Русские и индийские предания и календари тесно связаны между собой, потому что вместе они являются частями древнего Ведического мировоззрения и основаны на астрономии и астрологии.

Славянский солнечный календарь построен на астрономических расчетах зодиакальных знаков, а не созвездий, так как смена времен года и отличие природных явлений основаны на движении Земли вокруг Солнца и высоты его расположения над горизонтом. Разница между действительным расположением известных 12-ти созвездий и аналогичныхим знаков Зодиака объясняется прецессией равноденствия.

Одновременно с солнечным, используется также лунный календарь, больше связанный с сельскохозяйственной деятельностью человека. Его начало- в солнечном году - происходит в новолуние, когда Луна находится в соединении с Солнцем. На разных землях в соответствии со своей географической широтой и долготой, время отличается. Таких лунных месяцев в году - 13 (тринадцатый лунный месяц состоит из остаточных дней солнечного календаря). В отличие от солнечного, лунный год начинается каждый раз в разное время. Это связано с собственным циклом обращения Луны вокруг Земли.

На настоящее время, согласно астрономическим данным, Солнце, двигаясь по эклиптике, проходит созвездия Зодиака за разное время. К ним также включено созвездие Змееносца, в котором Солнце находится с 30 ноября по 18 декабря.

В солнечном календаре ритм космического бытия лег в основу труда и праздников славян, соизмеряя их жизнь с природными проявлениями Законов Творца. Коло (круг) славянских празднеств составляют 4 краеугольных праздника, связанных с точками равноденствия и солнцестояния и 8 промежуточных, когда Солнце входит в новый Знак.

Древние славяне выделяли три субстанции нашего мира: Явь, Навь и Правь. Явь представляет собой видимый, материальный мир, в котором и живет человек. После смерти человека, согласно их представлениям, если он нарушал объективные законы Бытия, его тонкоматериальные тела (эфирное и астральное), отягощенные кармическим последствием (грузом души) опускаются в инфракрасный спектр бытия - мир Нави, т.е. в нематериальный, потусторонний мир. Если же человек жил праведно, то его тонкие тела поднимаются в ультрафиолетовый спектр - мир Прави, который есть истина и закон Сварога, управляющие всем миром. Когда кончается кармическая реакция, тонкие тела возвращаются в мир Яви и вновь создают себе тело человека (реинкарнация), и такой круговорот рождения и смерти происходит до тех пор, пока живатма (Живатма- индивидуальная самосветящаяся атомарная частица Творца, равная Ему по качеству, но не по могуществу - наше истинное «я»,являющаяся источником жизни каждого существа) - не изживет все низменные наклонности,исходящие из ее оболочки, состоящей из причинной материи, называемой «яйцехоре» или «аггой». После этого происходит преобразование всех тел живатмы - они превращаются в свети создают из себя звезду с планетарной системой. На Руси досих пор говорят, что у каждого есть свой звездный час, что звезда - это око бога. В Велесовой книге говорится, что «души пращуров сияют нам из Ирия»; существует и примета: если звезда гаснет, значит кто-то умер.

В ходе дальнейшего развития живатма образует собой светящееся ядро, из которого развивается галактика, потом ядро метагалактики - центр вселенского яйца, и, наконец, становится Брахможгети - Высшим, Изначальным, Всеобразующим и Всепроникающим Светом.

Среди прочих божеств следует выделить Белобога и Чернобога – богов-антагонистов. Учение о борьбе этих богов, «суть коловращение Яви и Нави» - это древнейшее диалектическое учение, подобное китайскому диалектическому учению о Янь и Инь. Ни один этих богов не может одержать победу, т.к. это приведет к нарушению Прави. Поэтому они сохраняют равновесие, «чтобы не был повержен тот бог Свентовит». В вечной борьбе Нави и Яви и заключена Правь. Это главный Закон Прави, Закон Великого Триглава: Сварог – Перун – Свентовит.

3. Славянское единобожие.

По свидетельствам Прокопия Кесарийского и Гельмольда, древнейшие славяне верили в единого Творца, называя Его «Верховным», «Небесным Богом», «Богом богов». Из Нестора также явствует, что славяне имели понятие о высшем существе, именуемом преимущественно «Родом», «Творцом» и отличали Его от других второстепенных божеств. Славяне чтили в нем Отца Природы и Господина Мира, воля которого правит судьбами Мира, промысл которого удерживает все. Его почитали «Владыкою неба», источником божественной силы и называли Великим Богом, Старым Богом или Прабогом. Другие же боги были, по верованию славян, существами от Верховного Бога происходящими,Его произведениями, от Него зависящими, сильными его силой, притом не одинаково могущественными.

В соответствии с Ведической соразмерностью одновременного единства и различия в Велесовой книге говорится: «Есть также заблуждающиеся, которые пересчитывают богов, тем разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты Родом, так как не вняли богам. Разве Вышень, Сварог и иные - суть множество? Ведь Бог - и един и множествен. И пусть никто не разделяет того множества, и не говорит, что мы имеем много богов». [4, с. 393]

Славяне ведали, что все полубоги, т.е. второстепенные боги, подчиняются Вседержителю Трибогу, называемому также Триглавом, Трояком, ставшему прообразом индийского Тримурти и Святой Троицы христиан, имеющему три ипостаси:

- Сварог - Жарог (Брахмо индусов) или Вышний Алпан (Вишну индусов и Аллах мусульман), воспринимаемый как мужской облик Творца, олицетворяющий собой гармонизирующую, объединяющую, сохраняющую и поддерживающую силу равновесия;

- Свентовит - Светло, Велес, воспринимаемый как женственный облик Творца, олицетворяющий собой потенциальную силу созидания, ставший прообразом индийского Брахможгети - Сияния Брахмо, а также - Святого Духа христиан;

- Род - Перун - Индра - Крышень - первый, народившийся, т.е. воплощенный Свет - Живатма, воспринимаемый как Сыновний облик Творца,олицетворяющий собой кинетическую силу разрушения Старогово имя созидания Нового и ставший прообразом Живы-Шивы и Кришны индусов, а также и Мессии христиан. Эту Всевышнюю Троицу, являющуюся первым родом, славяне почитают своими Пращурами.

Щурами– вторым родом славян являются боги Высшей БожественнойТроицы:

Отец -Род, ставший прообразом индийского Гарбхадакашайа-Вишну: на санскрите «гарбха» означает зародыш; Мать - Ясунь- Лада, ставшая прообразом ясной Лакшми Индии, или же Пракрити- Природы; в Велесовой книге это Лебедь Белая; Сын - Сварог, имеющий четыре головы, ставший прообразом индийского Брахмы.

Прадедами - третьим родом славян являются боги Близшей БожественнойТроицы: Отец - Сварог, Мать - Макошь (Душа - Птица Сва - Дива-Додола) - Баба-Слава, ставшая прообразом индийской Царасвати; Сыновья их - Деды славян: Дажьбог, дающий бог - Солнце; Стрибог -птица Стратим - простирающийся, всюду проникающий; Хорос - Птица Алконост, Ярило или Индра; Купала, Белояр; все они составляют Старшийрод славян.

Ниже стоит четвертый - младший - род, состоящий из младших сварожичей, т.е. славян, достигших в посмертии совершенства - боженят, ставших прообразом многих христианских святых, или как ихназывали в народе - божичей, т.е. Всеобщих Триглавов, являющихся Прародителями славян: Сенич - Житнич - Венич, Зернич - Овсенич- Просич, Студич - Ледич - Лютич, Птичич - Зверинич - Милич, Дождич - Плодич - Ягодинич, Пчелич - Ирестич - Кленич, Озернич - Ветрич- Соломич, Снежич - Странич - Свендич, Радич - Свиетич - Корович,Красич - Травич - Стеблич, Родич - Масленич- Живич, Ведич - Листвич - Цветич, Водич - Звездич - Громич, Семич - Липич - Рыбич, Березич - Зеленич - Горич, Страдич - Спасич - Листверзич, Мыслич - Гостич - Ратич, Стринич - Чурич - Семаргл- Огнебог.

Пятый род составляют славянские Народы, которые произошли от богов Старшего рода, Русы же являются Дажьбожьими внуками.

Шестой род составляют Домашние (служебные) божки. Старшим среди Домовиков является Хозяин Домовой, величиной с годовалого ребенка; он возглавляет Сенников, Банников, Овинников, Гумников, Горешников (обитателей «гореща» – чердака), Птичьих,Клунных и Зерновиков (хранящих запасы зерна). Подчиняются Хозяину и Садовник со своими помощниками: Яблонниками, Грушевниками, Вишенниками, Сливовниками, Ягодниками, Травниками, Вяшатами, Вяшками и Вешками (Вешки, величиной с пчелу, живут в стенах дома; а Вяшата, величиной с ладонь - в саду и огороде). Подчинены Хозяину и Огородник со своей командой: Капустниками, Гороховиками, Огуречниками, Картошниками, Кукурузниками, Дынниками, Арбузниками, Цибульниками, Свекольниками и Укропниками.

Все домовики - божки веселые, у них «душа дитячья». Зла они не помнят, и если человек даже обидит их, долго не сердятся. Особенно, если получили «страву» - жертву Домашним божкам.

Описывая пантеон славянских божеств, в «Велесовой книге» говорится: «Славу творите всему Свентовиту: «Слава Творцу нашему!» И говорите: «Все сотворенное не может войти в распростертый ум!» Чувствуйте это, ибо лишь это умеете, ибо тайна та велика есть - как Сварог и Перун - есть в тоже время и Свентовит. Сварог сотворил свет. Он - есть Бог света и Бог Прави, Яви и Нави».

Триединое устройство мироздания заключается в том, что Правь – это Истина, творящая сущее, но сама в нем не участвующая. Явь творится Правью и меняется под ее влиянием, ибо суть Творца имеется в Прави, но не в Яви. Навь - эта та же Явь, тольковне творящей Прави. Явь течет по Прави, но, отделенная отнее, становится Навью. Явь, связанная с Правью, является Живой, но как только Правь ее покидает или сама Явь отделяется отПрави, то она становится Навью. Навь - вне Живы, посему изовется нежитью, ибо она лишена источника жизни - Творящей Всевышней Прави. Поэтому славяне считают целью своей земной жизни соединение Яви с Правью.

Обозначая триединство Вседержителя - Триглава (Тримурти, Три-Единого) изображением трезубца, славяне наносили этот знак на домашнюю утварь, монеты, печати и отмечали им свои письмена. Они широко использовали этот образ триединства и в сказаниях - например, в понятии о «три-девятом царстве - три-десятом государстве». Был Трезуб и знаком князей России - например, князя Кыя, династия которого продолжалась с IV до IX в. н.э. при князьях Аскольде и Дире Киевских. Знак Сварожьего Трезуба (Триглава) руссы применяли с давних времен: например, он был тавром русколанов и иногда аланов.

Сварогу чехов, словаков и украинцев - Рарог, огненный дух - «старший бог Рода божьего»; он - «родник всему Роду», Дед богов - утверждает Велесова книга. Всемилостивый и в то же время грозный бог Сварог ожидает людей в небесном Рае - Ирии, или Сварге (на санскрите - в Сварга-локе, а по Велесовой книге - в Ясуни, т.е. Ясном, Светлом мире).

В очерке Старославянского Баснесловия сказано: «Ближайшее к Богу существо есть Светло»; в византийской «Хронике» Иоанна Малалы (491-578), входящей в Ипатьевскую летопись 1114 года, утверждается: «Сварог - Отец Света», Его сын «Дажьбог - ежи нарицается Солнце, ...почитаемый на Руси под именем Дажьбога, Хорса или Солнца». По Ведам Солнце-Сварожич называется на санскрите «Svar», «Suar».

На то,что славяне почитали Свет, поклоняясь Огню и Солнцу, указывают Нестор, другие русские и иностранные летописцы, в том числе Дитмар Мерзебургский, Адам Бременский, Гельмольд.

С Солнцем, Светом, Огнем связаны и многие другие славянские божества, и прежде всего Хорс, упомянутый в «Слове о полку Игореве», и Ярило. Культ Солнца ясно просматривается в «Слове»: князь Игорь, брат его Всеволод Трубчевский, их племянник Святослав Ольгович Рыльский и сын Игоря - Владимир Путивльский, то есть все «гнездо Ольгово»,именуются детьми Солнца.

Разумеется, огонь - не единственная стихия Природы, которую почитали наши предки. Чтили они и землю, называя ее матушкой, и воду,и воздух, и эфир. Но все же предпочтение отдавалось божествам Света-Огня, олицетворяющим собой светоносную силу в нравственноми физическом смысле: Сварог, Перун, Дажьбог и их спутники - Купала, Ладо, Коляда и другие.

Из хроник Гельмольда (XII в.) и других летописцев того времени известно, что поляне, стодоране и раны почитали Солнце под именем Яровита, Рановита и Поревита, и что Богу Триглаву были посвящены храмы в Щетине и в Волине, а Свентовиту - в Арконе. Они же говорят, что Сварожич был главным богом русов, а Радегаст - далечан; что Прове (Перун), был почитаем у славян, живших в Вагрии. Все эти племенные Боги разнились названиями, но были воспроизведением одного и того же Верховного Бога Света - Сварога. В Ипатьевской летописи прямо указывается: «Солнце- царь - сын Сварогов, еще есть Дажьбог». Следовательно, Солнце, или Дажьбог, есть сын Сварога. Сварог есть отец Огню и Солнцу, а Солнце, или Сварожич, - дитя Света; поэтому полабские славяне чтили Сварога под именем Свентовита. Имя же Дажь или Даждь-Бог понималось нашими предками как Дай-Бог, Бог-благодатель.

4. Славянская государственность.

Согласно ведическим законам, следовать по Пути Прави для общества- жить по Правде, следовать этим законам. А значит, поддерживать сословное устройство общества и вечевую власть. Идеал общественного устройства по «Книге Велеса» - сословное устройство общества, вечевая власть, основанная на законе, на «Русской Правде».

При самодержавии Мир-народ сам себя держит, т.е. самоуправляется при помощи монарха, и если в усиленно навязываемой нам демократии признаком истины является процентный перевес «голосов»,то в исконно-русском самодержавном праве это было Единое (стопроцентное) Мнение Мира или Копы.

Копа - древнеславянское собрание сходатаев; более исчерпывающее значение этого понятия можно выявить из его однокоренных слов: скопом, совокупность, скопище,копна, копить, докопаться (до истины) и т.д. Обычай Копы долгое время сохраняли воины России - казаки.

Для славянина мнение Мира было высшим духовно-нравственным ориентиром.В Копу входило от 4 до 9 близлежащих сел, сходатаи которых собирались в особом месте - «местечке», отсюданазвание главного села - местечко, мисто. Со временем местечко могло перерасти в город, который сохранял за собой копное право, а жители звались мищанами (мещанами). Большинство городов России выросло именно из Коп, кроме пограничных, которые сразу же строились как крепости. В древности численность Копы могла колебаться от 100 до 300 человек. Она собиралась в центре одного из селобщины, который назывался КОПовище, КОПище, КАПище, и занималась под открытым небом решением спорных и всяких других дел. Обычно это происходило в священной дубраве с естественным или искусственно насыпанным холмом. Обязательно рядом должны были быть родник,река, озеро или хотя бы пруд. Коповище было излюбленным местом,где справлялись народные праздники - Красная Горка, Масленица,Коляда, Купала и др.

Копа собиралась для совещания, т.е. на ВЕЧе (отсюда слова - вещий, вещать, извещать). Правом голосования - участия в Копе - пользовались лишь домохозяева, имевшие постоянную оседлость. Это были семейные старейшины - Главы Родов. Их еще называли «сходатаи», «судьи копные», «мужеве обчие», т.е. общинные мужи. Братья, не имевшие отдельных хозяйств, сыновья и женщины права голоса не имели и являлись в собрание только по особому требованию Копы для свидетельских показаний. Присутствовали на Копе и Старцы, мнение которых спрашивали в таких случаях,когда нужно было вынести приговор на основании давних решений Копы: старцы не были сходатаями, они не имели права голоса на Копе, но их советы могли иметь решающую роль.

Вече Копы было одновременно и практикой, и школой для изучения права, священные положения которого без помощи письма сохранялись в памяти мужей - сходатаев, передаваясь из поколения в поколение; при этом старцы ревностно следили за соблюдением обычаев предков. На Копе согласовывались все стороны трудовой жизни села: сроки начала и окончания сельскохозяйственных работ; сенокос; починка дорог и т.д.

Копа могла находить и преследовать преступников, судить и наказывать их, присуждать вознаграждение. Если дело было уголовным, то Копа вела «распрос», искала преступника, устанавливала его «лик» (отсюда - «улика»). На Копе очень поощрялось личное прощение пострадавшим обидчика, а также искреннее всенародное раскаяние преступника. Обязательно учитывалось прощение смертельно раненого и его последняя воля. Судебные дела разбирались по совести, стараясь склонить спорящих к примирению.

Решения Копы всеми выполнялись добросовестно и с большим желанием,так что о каком-то «исполнительном комитете» Копы,«милиции», а тем более «полиции» (Милиция - от греческого слова «милития» - вооруженное гражданское формирование; полиция - от немецкого слова «поли-цей» - система особых органов надзора и принуждения, а также карательные войска внутреннего назначения, охраняющие существующий общественный строй путем прямого подавления своих противников) и речи быть не могло. Нарушений обычного права Копы, а также ее постановлений,никогда не наблюдалось, а если таковые и случались иногда,то это было чрезвычайным происшествием. Это объясняется тем, что при демократии человек, видя какое - либо нарушение государственного закона, имеет право не принимать мер по борьбе с этим нарушениеми не несет при этом никакой моральной или уголовной ответственности,но при самодержавии каждый славянин, столкнувшись с какой-либо несправедливостью, нарушением обычая или копного права, обязан был приложить все свои силы для пресечения или устранения этого нарушения. Если он этого не делал, то считался соучастником преступления, свидетелем которого он был, и нес за это полную ответственность наравне с нарушителем.

Такое проявление самодержавия возможно только при совершенной гласности и патриотизме народа. Поэтому на Копе обеспечивалась полная независимость мнений при выступлениях любого из сходатаев.Здесь каждый имел возможность и раскрыть свою душу.

Значение широкого самоуправления усиливалось выборными должностями десятского - по одному от десяти дворов - и сотского – от ста дворов. Сотский, при содействии десятских, наблюдал за чистотой в селениях, за чистотой воды в речках, за пожарной безопасностью, за порядком во время торгов, базаров, за продажей доброкачественных продуктов, за проведением торговли с надлежащими свидетельствами.

Входящие в Копу сельские общины образовывали волость. На сходе Копы выбирались: волостной старшина (как правило, на 3 года), волостное правление и волостной суд.

Волостное правление вело книги для записывания решений схода, сделок и договоров, в том числе трудовых, заключенных селянами как между собой, так и с посторонними для волости лицами. Вся бумажная работа велась волостным писарем, который был важным лицом в Копе, но сельского схода боялся, ибо всегда мог быть с позором изгнан. Да и волостного старшину селяне не больно боялись. Знали:если старшина начнет злоупотреблять доверием общества, его в следующий раз не выберут или убавят жалование.

Кроме руководителей волости, по мере необходимости, выбирали ходатаев по общественным делам - челобитчиков в стольный город. Такие ходатаи звались «мироедами» (негативный смыслу этого слова появился позже, а вначале оно означало людей, живших на мирской счет во время поездок по общественным делам).

Согласно древнейшим русским обычаям для защиты своих земель от внешнего врага и поддержания должного порядка внутри страны из представителей самых влиятельных и крепких родов потомственных воинов, которые составляли Честь и Славу нашего Отечества, выбирались Копой князья. Для содержания князя и его дружины, а также пограничных застав, для строительства пограничных городов и оборонительных линий Копой выделялась десятина. Кроме того, селяне добровольно несли трудовую повинность по строительству особо важных или срочно необходимых военных объектов, а в военное время все воины поднимались на защиту Отечества: только благодаря копному праву Светослав Хоробре смог в считанные дни собрать десять тысяч вооруженных воинов с конями и кормом.

5. Нравственные основы личности.

Ведическая культура славян ставила перед людьми духовные цели, поэтому славян на санскрите называли обществом арьянов. Ариец - последователь Ведической культуры, человек, целью жизни которого является достижение духовного совершенства.

Этого можно достичь только следуя Путем Прави – Путем к Богу, в согласии со своим предназначением на Земле. Следовать пути Прави значит исполнять обязанности перед Богом, обществоми собою. Это значит заботится о своей бессмертной душе (смертно лишь тело). Жизнь человека подобна искре, которая неизбежно угасает. Но она исполнена великого смысла, если следовать Пути Прави.

У каждого рожденного на земле существа есть свое предназначение. И поэтому нужно исполнять свои обязанности, уход от них –тяжкий грех. Безумие стремится всем подражать пути волхвов,или всем стать воинами и т.п.

Движение к духовному совершенству достигается за счет следования древним заповедям. Каждая из этих драгоценных заповедей искрилась в русском языке богатейшей россыпью пословиц и поговорок, переливавшихся чудным светом народной мудрости.

Все десять грехов были выражены в таком виде:

а) ментальные грехи (алчность; зависть; отрицание реальности Творца);

б) словесные грехи (лжесвидетельство; грубые слова; ревнивые речи; ложь);

в) физические грехи (нанесение телесных повреждений; похоть; воровство).

Изначальный смысл некоторых российских пословиц, к сожалению, был искажен. Примером могут послужить опасные недоговорки известных пословиц: «Пьяному море - по колено, а лужа - по уши», «Тише едешь - дальше будешь от того места, куда едешь», «Ударили по одной щеке - подставь другую, но не позволь себя ударить».

Последняя пословица, безусловно, имеет христианское происхождение.Веды утверждают: ненаказанное зло увеличивается. "И будут руки наши утруждены не от плуга, а от тяжелых мечей, так как нам велено идти к границам нашим и стеречь их от врагов. И вот дымы, воздымясь, текут к небу. И это означает скорбь великую для отцов, детей и матерей наших. И это означает - пришло время борьбы.И мы не смеем говорить о других делах, а только об этом. Было возвещено от Матери Сва, что будущее наше славно". [3, с.293, 299]

5. Возрождение славянской культуры.

Современной тенденцией в России стало следовать веяниям западной потребительской культуры, которая вместе с собой принесла различные чуждые нам религии, отравила различными сектами, что отнюдь не способствовало росту Духовности. Нам совершеннно необходимо избавиться от тяжкого бремени христианского ханженства, христианской морали, ибо это по сути есть извращение нашей древней веры. Так как христианство в существующем виде делает человека рабом, слугой бога или слугой человека, наделенного властью, мы не можем допустить чтобы это происходило с нами, ведь мы "Даждьбоговы внуки - любимцы божеские".

Сварог сказал Орею, как это записано в Велесовой книге:"... И вы будете народом великим, и победите вы весь свет, и растопчете роды иные, которые извлекают свои силы из камня, и творят чудеса - повозки без коней, и делают разные чудеса без кудесников. И тогда всякий из вас будет ходить словно кудесник, и пропитание для воинов будет создаваться с помощью заклятий. Но воины станут рабами многословия, и от многих тех словес вы лишитесь мужества, и станете рабами дани и золотых монет, и за монеты захотите продаться врагам. И тогда вам боги скажут: "Любите завет отца Орея! Он для вас – свет зеленый и жизнь! И любите друзей своих, и будьте мирными между родами!""

Современная политика 'демократов'-реформаторов (хотя демократами их можно назвать не всех, да и то с натяжкой) приводит лишь к дальнейшему развалу государства, а также к практическому вымиранию русского населения. Среди политиков происходит валообразный рост русофобии, все начинают бояться говорить слово русский. Со стороны других государств явно видна линия, ведущая к уничтожению России ее же руками. Организация, известная как «Римский клуб», в своих документах запланировала снижение русского населения до 50 миллионов человек к концу этого века, а один из виднейших представителей массонских организаций планирует превращение России в «конфедерацию», которая будет разбита на зоны влияния между развитыми странами. В таких условия нас может спасти лишь обращение к нашим корням, родовой мудрости, которое будет способствовать сплочению.

Любой здравомыслящий человек понимает, что судьба отказавшихся от покровительства своего Рода-племени неизбежно становится несчастной. Поэтому наши предки заповедовали в Велесовой книге: «мы обращаем взор к Богам, которые есть - Свет; мы - Отца нашего Перуна сыны и Дажьбога - внуки; Сварог -Бог наш, а не иные боги, а без Сварога мы не имеем ничего,кроме смерти; вы пренебрегаете Богами, и потому оказываетесь перед лицом врагов; будьте сынами своих Богов, и сила их пребудет на вас до конца!».

Для обретения точки опоры в восстановлении славянского самосознания и выхода из тысячелетнего морока надо прежде всего вернуть народу его наследственную память. Только вспомнив, "откуда есть пошла русская земля", где, в какой почве окрепли благодатные корни, в течение многих тысячелетий питавшие жизнь российского народа, можно осознать себя, свой путь, свой долг, свою цель.

И ещё вспомнил, есть в городе у нас начальник в гор УВД с чисто русской фамилией КРЫШНЯ сейчас это редкость в наши дни, много русских людей имеет Греческие имена и фамилии происходящии из Греческого , Латинских и др языков:Петров,Варфоломеев,Александров,Николаев и.т. д. вообще мы уже почти не говорим на русском, слова и имена заимствованы из греческих, итальянских, французских ,латинских языков. Интелегенция царской России воспитывалась на этих языках, обязательными считались греческий и латинский яз, а вот по русски толком говрить не научились, он ведь такой добрый язык, такой понятный в отличии от непонятных греческих и латинских слов, фактически нас приучили говорить в своей стране на чужих языках, чужих мыслеформах(вибрациях) соответсвенно и мыслить как те народы, на языках которых мы уже десять с лишним столетий разговариваем.

6. Литература.

1. Русские Веды. Песни птицы Гамаюн. Велесова книга. Реставрация, перевод, комментарии Б.Кресеня. - М.: Наука и религия, 1992. -368с.

2. С. Лесной. Откуда ты, Русь? - Ростов-на-Дону. Донское слово,Квадрат, 1995

3. А. С. Кайсаров, Г. А. Глинин, Б. А. Рыбаков. Мифы древних славян. Велесова книга. - Саратов, «Надежда», 1993

4. А.И. Асов. Славянские боги и рождение Руси. - М., ВЕЧЕ, 1999

5. Ю. П. Миролюбов. Сакральное Руси, Т.2. - М., 1996

6. В.А. Ранов, Г.Н. Матюшин. Эти загадочные микролиты. Журнал «Знание - сила», № 11, 1991

7. Слово о полку Игореве. М.: Худ. лит., 1985


http://ekosan.narod.ru/other/ari_slav.htm

оригинал здесь.

 

РУССКИЕ ВЕДЫ КНИГА ВЕЛЕСА  А. Асов

ВЕЛЕСА КНИГУ СИЮ ПОСВЯЩАЕМ БОГУ НАШЕМУ, КОТОРЫЙ ЕСТЬ НАШЕ ПРИБЕЖИЩЕ И СИЛА...
И МЫ ПОШЛИ К БОГУ НАШЕМУ И СТАЛИ ЕМУ ВОЗНОСИТЬ ХВАЛУ:
— БУДЬ БЛАГОСЛОВЕН, ВОЖДЬ НАШ, И НЫНЕ, И ПРИСНО, И ОТ ВЕКА ДО ВЕКА!
ИЗРЕЧЕННО ЭТО КУДЕСНИКАМИ. ОНИ УШЛИ И НАЗАД ВОЗВРАТИЛИСЬ.

Книга Велеса - первый полный канонический перевод на русский язык священных текстов новгородских волхвов VIII - IX веков нашей эры.
Книга Велеса - источник, в котором отражены вера и история многих европейских и азиатских народов Евразии с XX тысячелетия до нашей эры по IX век нашей эры.
СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ СЛАВЯН

«Книга Велеса» - это Священное Писание славян. Она была вырезана на буковых дощечках новгородскими жрецами в IX-ом веке нашей эры и посвящена богу Велесу.
Эта книга описывает историю славян и многих иных народов Евразии от времен Прародителей (XX тыс. до н.э.), а также от исторического времени, определяемого нами как начало I-го тысячелетия до нашей эры, и вплоть до IX века нашей эры. Она открывает перед нами духовную Вселенную древних русов. Она вобрала в себя опыт многих тысячелетий духовных исканий, борьбы, побед и поражений многих народов, населявших Евразию. «Книга Велеса» - единственное сохранившееся до наших дней священное писание Европы.

Пояснения и примечания

Триглав - это Сварог, Перун и Святовит.

Сварог - Небесный Бог, Дед Богов (инд. Svarga - небо, рай). Всемилостивый и в то же время грозный Бог Сварог ожидает людей в небесном Рае-Ирии, или Сварге, Ясуне: так называет Ирий «Книга Велеса». Сварог - «старший Бог Рода Божьего», он - «родник всему Роду». Поясним смысл сего.
Родом славяне называют всю Вселенную, включающую в себя всех Богов - и небесных, и пекельных. Род выступает в двух ипостасях: как Бог Вселенной, и как домашний бог-предок, пращур. В сих ипостасях Он упоминается и в «Книге Велеса». Род - отец и мать всех Богов, в сущности - это сама Вселенная.
Сварог, так же как и Род, - это небесный источник, родник, который «течет из крыни», небесного источника жизни. Сварог - мужская ипостась Рода. Он Твастырь, в индуизме Тваштар, то есть Творец нашего мира (Он «сварганил», то есть сотворил, наш мир).
Сварог - небесный кузнец. От Его ударов по наковальне разлетаются искры-молнии. Подобным образом - с молотом либо с мечом в руках - славяне видят и Перуна.

Перун - Бог грозы и войны, Громовержец. Он оживляет явленное, дает жизнь всему сущему. Призыв к Перуну «не переставать вращать Колеса» означает: не прекращать следить за миропорядком, за восходом и заходом солнечного золотого колеса, за вращением Небесного Коло.
Перун - грозный Бог, но Он же в «Книге Велеса» - Бог милостивый и всесправедливый. Перун милостив к почитающим Его и грозен для врагов Руси.
Перун Громовержец под именем Перкунаса известен у литовцев и латышей. В сказках прибалтийских народов противником Перкунаса часто выступает Вельняс (Велинас), убегающий от грозного Громовержца.
Не всегда изображали Перуна одноглавым. Прибалтийские славяне, согласно свидетельству Саксона Грамматика, поклонялись пятиглавому кумиру Поренуцию-Перуну. Четыре лица он имел на плечах, а одно на груди.
Капища Перуна ставились на холмах, где ему приносили жертвы. В летописи за 944 год приведено такое описание: «И наутрия призъва Игорь сълы (греческие) и приде на хълм, къде стояше Перун, и покладоша оружие свое, и щиты, и злато...» Капище с величественной статуей Перуна было в Киеве, а также и в Новгороде. Память о Новгородском святилище Перуна удержалась до XVII века. В 1654 году путешественник Адам Олеарий писал: «Новгородцы, когда еще были язычниками, имели идола, называвшегося Перуном, т.е. богом огня, ибо русские огонь называли Перун. И на том месте, где поставлен этот их идол, построен монастырь, удержавший имя идола и названный Перуновым монастырем. Божество это имело вид человека с кремнем в руке, похожим на громовую стрелу (молнию) или луч. В знак поклонения этому божеству содержали неугасимый ни днем, ни ночью огонь, раскладываемый из дубового леса, и если служитель при этом огне допускал огню потухнуть, то наказывался смертью».
У кельтов бога грозы звали сходным образом: (P)erkunia. Прозвище индийского бога грозы Индры Parjanya - также является разновидностью имени бога Перуна. Заметим, что в Ригведе упоминается и бог Параджанья (Parjanya) - бог грозовой тучи, отличный от Индры, но неразрывно с ним связанный.
Сохранилось описание литовского капища Перкунаса (соседние славянские ничем не отличались). Согласно статье А.Кирпичникова «Материалы для археологического словаря»: «Последнее капище Перкунаса, которое не раз видели рыцари, находилось в Вильне, в долине, называемой Свинторога, где князь этого имени избрал место для сжигания княжеских тел, и где он первый был сожжен сыном своим Гермундом в 1270 г., здесь Гермунд еще прежде, в 1265 г., среди великолепной дубовой, посвященной рощи, основал храм Перкунасу. Капище имело в длину около 150 аршин, в ширину 100; вышина стен простиралась до 15 аршин. Капище не имело крыши; оно было с одним входом с западной стороны; насупротив входа находилась каменная часовня с разными сосудами и священными предметами, а под нею пещера, где хранились змеи и разные гады. Над этой-то часовней устроена была каменная галерея, в роде беседки, имевшая 16 аршин вышины над часовнею, и в ней помещался деревянный идол Перкунаса, привезенный из священных лесов Полагена. Перед часовней, на 12-ти ступенях, обозначавших течение луны, возвышался жертвенник в 3 аршина вышины и 9 ширины. Каждая ступень была в пол аршина вышины, так вообще вышина жертвенника составляла 9 аршин. На этом-то жертвеннике горел неугасимый огонь, называемый Зничь. Огонь, поддерживаемый день и ночь жрецами и жрицами (вейделоты и вейделотки), пылал во внутреннем углублении в стене, устроенном так искусно, что его не могли потушить ни ветер, ни дождь».
До наших дней дошел небольшой идол Перкунаса из Свинторогского капища (его изображение есть в кн. «Мифы народов мира»). Есть изображения Перкуна на старинных литовских монетах («Перкунах золотых»). В 1864 году на развалинах храма Перуна близ Витебска был найден большой золотой идол Перуна, который было потом переплавлен и поделен между монахами.

Святовит - бог неба и света у западных славян. Четырехглавый кумир Святовита стоял в главном святилище балтийских славян в Арконе на острове Руян. Судя по «Книге Велеса», почитали Святовита не только в западных славянских землях, но и в Северной Руси, в Новгороде. Эта вера была принесена в Новгород переселенцами из западных земель - варгами, ободритами, руянами.
Древние славяне верили в Единаго Небеснаго Бога, Вседержителя, коего называли разными именами: Сварогом, Перуном, Святовитом - и, наконец, Триглавом, то есть Троицей. Значит, Сварог - Бог отец, Перун - сын, Святовит - святой дух. Они составляют дохристианскую Троицу. Велесова книга говорит о «великой тайне» триединства Перуна, Сварога и Святовита. Остальные Боги подчиняются Небесному Вседержителю - Триглаву.

Велес - Бог скотоводства и богатства, Бог мудрости; в своей этнической ипостаси - проводник в загробный мир. В «Книге Велеса» Он также выпускает на небо солнечных коней. В седой древности Велес был богом Солнца и братом Хорса. Ныне Он солнечно-лунно-звездный бог.
Велес - это Бог мудрости, поэзии. Певцы и поэты поклоняются ему, считаются «велесовыми внуками». «Внуком Велеса» назван в «Слове о полку Игореве» эпический певец Боян.

Хорс - Бог Солнца, светила. Бог Солнца и солнечного диска Хорс, или Хръсъ почитался со времен праславянско-иранского единства и даже ранее: слово «Хорс» близко к арийскому-иранскому слову «xorsed» - солнце.
Хорс входил в пантеон Владимира, что говорит о силе культа Хорса в то время. Упоминался он и в «Слове о полку Игореве», где рассказывается о том, как князь Всеслав, оборачиваясь ночью в волка, «великому Хръсови... путь прерыскаше». То есть - пересекал путь Солнцу, ехал на Север.

Стрибог - бог ветров. В «Слове о полку Игореве» ветры называли Стрибожьими внуками, а в «Книге Велеса» говориться, что Стрибог ветрами ярится по земле.

Чернобог и Белобог - два противоборствующих божества. Белобог упоминается в древнечешском словаре «Mater Verborum». Чернобогу поклонялись балтийские славяне. Учение о борьбе этих богов, о борьбе сил Яви и Нави - это древнее диалектическое учение, подобное древнеиндийским учениям о различных сторонах и движущих сил бытия, о «гунах» - саттве, раджасе и тамасе, или китайскому диалектическому учению о Янь и Инь.

Вышень - славянский Небесный Бог. В Индии Его называют Вишну, в болгарских Родопских горах - Вишна. Можно имя Вышень понимать и как определение Дажьбога-Рода со значением - Всевышний.

Леля - дочь Лады. Она называется дочерью Богини брака Лады в «Повести временных лет», есть она и в Честоховской рукописи Яна из Михочина за 1423 год. Не менее важны и свидетельства языка - в русском языке «лелеять», «лелекать» - означает: любить; «лелека» - ребенок и т.д. Леля - это древнеславянская Богиня любви.

Летеница - согласно древнечешскому словарю «Mater Verborum», супруга Перуна и мать Деваны.

Радогощ, Крышень, Коляда - названия праздников и имена богов-покровителей этих праздников. Каждый из них является Вседержителем, то есть полной экспансией Всевышнего.

Радогощ почитался прибалтийскими славянами-ободритами. Адам Бамбергский считал главным богом балтийских славян Радогоста. Боттон писал: «Ободритский идол в Макленбурге, называвшийся Радигостом (Radegost), держал на груди щит, на щите была черная буйволова голова, в руке был у него молот, на голове птица».

Крышень - имя бога Кришны, полной экспансии Вишну.

Коляда - согласно легендам Родопских гор, собранных И.Верковичем, сын Бога Вишна и Златы Майки, а согласно реставрированным песням из «Звездной книги Коляды» - сын Вишня-Дажьбога и Златогорки.

Сива - ср. с инд. Civa (благой). В индуизме один из ликов Тримурти. В «Веде славянъ» - бог-противник Гюргия (Ярилы). Карает Земледельцев, которые не несут ему жертвы.

Яр - Ярило, бог весны, пробуждающейся природы, одновременно бог-воин.
Значение бога Ярилы как земледельческого бога поднялось в Киевской Руси в результате борьбы с новгородским (и руско-ланским культом Велеса. Ярило в «Звездной книге Коляды» сын Велеса сына Солнца.
Как «ярая» ипостась Велеса, Ярило - Бог Разрушитель, Бог войны. Это подтверждается и историческими данными о культе Ярилы. Например, у балтийских славян, согласно свидетельствам путешественников раннего средневековья, в городах Волегоще и Гаволяне были храмы, принадлежавшие Яровиту-Яриле. В волегощинском храме висел щит Яровита огромных размеров и искусной работы, он был покрыт золотыми пластинками. Снимали его во время войны и несли перед войском.
И Он же весенняя ипостась Велеса, потому Ярило Бог весны, ярового цветения, любви, солнечности.

Дажьбог - солнечный Бог, славянский Аполлон. Славяне считали себя внуками царя-Солнца - Дажьбога. Так себя называют русичи и в «Книге Велеса», и в «Слове о полку Игореве».

Малые Триглавы - перечисленные выше Боги входят в Малые Триглавы из Прославления.
Перед перечислением покровителей 12 месяцев, кои являются также 12-ю зодиакальными духами, называются четыре Малых Триглава:
За теми двумя - Хорс и Велес, Стрибог.
Затем - Вышень, Леля, Летеница.
Затем Радогощ, Коляда, Крышень,
каждый - едва ли не Вседержитель.
(IV)Следом идут Сива, Яр и Дажьбог.
Смысл II-го и III-го Малых Триглавов таков: это сезонные духи-покровители. Вышень - покровитель весны, Леля - предлеться, Летеница - лета, Радогощь - осени, Коляда - предзимья, Крышень - зимы. Каждый является покровителем двух месяцев, составляющих древнерусский сезон года. Современные названия сезонов хранит память о именах их древних покровителей, да и главные праздники в честь сих Богов проходят в эти сезоны.
Эти 12 духов (четыре Малых Триглава) не имеют отношения к Солнечному зодиаку (зодиакальные покровители перечислены далее). Но они связаны с таким астрономическим и астрологическим явлением, как Юпитерианское двенадцатилетие. Юпитер за 12 лет проходит небесный круг. Влияние этой планеты на течение жизни отлично от влияния Солнца, потому его 12 знаков (и духов-покровителей) иные.
При сопоставлении китайской и русской традиции счисления двенадцатилетий получим, что китайский животный цикл в сущности является перечислением священных животных Богов из русского календаря. Рождение сего календаря произошло во времена патриарха Богумира (китайского Юя), когда праславяне Южного Урала и их соседи китайцы входили в единую империю.
Сравним китайскую и русскую традиции: Крыса-Хорс, Бык-Велес, Тигр-Стрибог, Кот-Вышень, Дракон-Леля, Змея-Летеница, Лошадь-Радогощ, Коза-Коляда, Обезьяна-Крышень, Петух-Сива, Собака-Яр, Свинья-Дажьбог. Подробнее о сих священных животных будет рассказано отдельно.

Белояр, Ладо, Купала, Сенич, Житнич, Венич, Зернич, Овсенич, Просич, Студич, Ледич, Лютич - названия месяцев и имена приходящих в эти месяцы Богов. Это зодиакальные духи-покровители, и скрытые имена зодиакальных Богов.

Семаргл - в «Книге Велеса» Огнебог. Есть древнерусское слово «смага», означающее пламя. Родственен иранскому Симургу, сия птица подобна огненной птице Материшвану (Жар-птице).

Числобог - бог времени.

Дид-Дуб-Сноп - это Триглав: Дид - Сварог, Дуб - Перун, Сноп - Велес. Заметим, что в этом Триглаве Святовит заменен Велесом. До переселения западных славян в новгородские земли в Триглав входил не Святовит, а Велес.
Часть первая

Р О Д О В И Ч И

Провещание


1) Прилет Птицы, поющей о битвах и междоусобицах

Вот прилетела к нам Птица, и села на дерево, и стала петь, и всякое перо Ее - иное, и сияет цветами разными. И стало в ночи, как днем, и поет Она песни о битвах и междоусобицах.
Вспомним о том, как сражались с врагами отцы наши, которые ныне в неба синего смотрят на нас и хорошо улыбаются нам. И там мы не одни, а с отцами нашими. И мыслили мы о помощи Перуновой, и увидели, как скачет по небу Всадник на Белом Коне(1). И поднимает Он меч до небес, и рассекает облака, и гром гремит, и течет вода живая на нас. И мы пьем ее, ибо все то, что от Сварога, - то к нам жизнью течет. И это мы будем пить, ибо это - источник жизни Божьей на земле.
И тут Корова Земун(2) пошла в поля синие и начала есть траву ту и давать Молоко. И потекло то Молоко по хлябям небесным, и звездами засветилось над нами в ночи. И мы видим, как то Молоко сияет нам, и это Путь Прави(3), и по иному мы идти не должны.
Услышь, потомок, песню Славы! Держи в сердце своем Русь, которая есть и пребудет землей нашей!
И мы были обязаны оборонять ее от врагов. И умирали за нее, как день умирает без Солнца. И небеса темнели. И приходил вечер, и вечер умирал, и наступала ночь. А в ночи Велес шел в Сварге по Молоку Небесному(4). И шел в чертоги свои. И к Седава-звезде до Врат(5). И там мы ожидали, чтобы начинать петь песни и славить Велеса от века до века, и храм Его, который блестит огнями многими, и стояли мы пред Богом, как агнцы чистые.
Велес учил праотцев наших землю пахать, и злаки сеять, и жать, снопы свивая, на полях страдных, и ставить сноп в жилище, и почитать Его как Отца Божьего: Отцом нашим, а Матерью - Славу. И потому мы должны бросать в огонь травы и призывать Матерь Славу и Велеса. Ибо Они учили нас чтить Богов наших и водили за руку Стезей Прави.
Так мы шли, и не были нахлебниками, а были славянами - русами, которые Богам славу поют и потому - суть славяне.

Примечание
(1)Созвездие Белояра (Ориона), покровительствующее эпохе Белояра (зодиакальная эпоха Овна, то есть II тыс. до н.э. - IV в. н.э.)
(2)Созв. Тельца, разливающее по небу Молоко (Млечный путь).
(3)Путь Прави, то есть истинный путь, идя по которому человек (или народ) следует Небесному Закону (Прави), а отклоняясь, совершает зло. Небесный Закон («звездознание») был изложен в «Книге Святовита».
(4)Млечный Путь.
(5)Седава-звезда - это Полярная звезда (звезда Седыя). В сию звезду упирается небесная ось (стожар), здесь Врата Сварги, Ирия.

Глава I

ПРАРОДИТЕЛИ

ИСХОД АРИЕВ. СКАЗАНИЯ О ЯРЕ И ЯРУНЕ


1) Праотцы были Яром уведены в Край Русский, ибо, оставаясь, они претерпели бы многое от ранних холодов (XX-V тыс. до н.э.).

Как только Бус(1) нас оставил - была сеча великая много месяцев. Сто раз возрождалась Русь - и сто раз была разбита от полуночи до полудня (от севера до юга).
И то же самое (в древности) претерпели праотцы наши. И потому были отцом Яром уведены в Край Русский, ибо, оставаясь, претерпели бы многое от ранних холодов.
И тогда дошли мы до сего места и поселились огнищанами на Земле Русской. И так прошли две тьмы (двадцать тысяч лет).
И многое мы знали, и делали в очагах сосуды гончарные, и пахали хорошую землю, а также мы умели разводить скот, как отцы наши.
И пришел на нас злой род. И напал на нас, и мы были принуждены укрыться в лесах, и жили мы там охотниками и рыболовами. И там мы могли уклониться от угрозы. Так мы пережили одну тьму (десять тысяч лет) - и начали грады и огнищанские села ставить повсюду.
После другой тьмы (десять тысяч лет) был великий холод(2), и мы отправились на полдень (на юг), потому что там места злачные...

Примечания
В начале «Книги Велеса» я помещаю тексты, описывающие древнейшие времена. Согласно сим текстам славяне покинули Северную Прародину, ведомые богом Солнца. И было это «две тьмы» (двадцать тысяч) лет назад. Об этом же событии повествует и «Веда Крышня», песнь 4, из «Звездной книги Коляды», согласно коей исход с Северных островов Крышня и бога Солнца произошел около двадцати тысяч лет назад, в прошлую зодиакальную эпоху Крышня-Водолея. Эти сказания сохранились и в русских северных былинах, повествующих о борьбе богатырей и Идолищем поганым, а также в сказаниях северных народов (прежде всего в ненецком эпосе), где есть легенда об исходе Хозяина Белого Острова и бога Солнца с северных островов и о борьбе их с Черным Идолищем. Воспоминания об исходе ариев, ведомых Кришной и богом Солнца, есть и в Ведах Индии. Звездная символика сих легенд позволяет отнести описываемые события к прошлой эпохе Водолея (23-25 тыс. до н.э.). Время сие рассчитывается по Сварожьему Коло, в коем каждой зодиакальной эпохе соответствует около двух тысяч лет, а полному Коло (Дню Сварога) соответствует около двадцати тысяч лет. Вскоре наступит новая эпоха Водолея, а прошлая была 12 зодиакальных эпох назад.
(1)Уход и Преображение последнего Нихсхождения Всевышнего, князя Буса Белояра (20/21 марта 368 г. н.э.) означал конец Дня Сварога и начало Нового Дня Сварога, а также конец эпохи Белояра (трояновых веков) и начало Лютой эпохи (эпохи Рыб), начало эпохи войн и Великого Переселения Народов. Здесь события, последующие за уходом Буса, сравниваются с началом Священной истории - с Исходом ариев с Северной прародины под водительством бога Яра (Ярилы), каковое было в начале Прошлого Дня Сварога. Тогда произошел и первый уход и Преображение Нисхождения Всевышнего Бога Крышня.
(2)Имеется в виду последнее Великое Оледенение, длившееся Три Дня Сварога и сменившееся потеплением в 11-13 тыс. до н.э., а также новое похолодание 5-3 тыс. до н.э., когда на Севере Евразии леса сменились тундрой. Это последнее похолодание привело к переселению ариев на юг, в том числе и к землям «ромейцев», то есть древних жителей Италии, о чем сказано в третьей части.


2) Пришла великая стужа (V тыс. до н.э.). А потом (в IV-ом тыс. до н.э.) Яруне мы сказали: «Веди нас вон отсюда!» Мы шли из Края Иньского мимо Земли Фарсийской...

Вновь и вновь приходила великая стужа. Потому родичи стали биться за обладание (иными краями).
И многие стали говорить, что не нужно обращаться к Роду, поскольку нет успокоения огнищанам. Будем, де, мы лучше сами в лесах, либо в горах обитать.
И были изречены те слова родичами. И весьма рассердился и стал лютовать из-за того решения Бог Сварог. И наказание великое уготовил и смятение горам(1). И славяне в ночи пробудились из-за великого грома и дрожали земли. И вот слышат они, что кони в горах ржут. И обуянные страхом сбежались в толпы, и побежали вон из селений, а овец оставили. А утром увидели разрушенные дома, одни вздыбленные, а другие обрушенные, а иные в дыре великой в Земле пропали так, что и следа не осталось, словно их и не былою И оскудели славяне и не имели ничего, чем прокормить себя.
И сказали отцу Яруне: «Веди нас вон отсюда!» И рек Яруна: «Тогда я буду над вами вместе с сынами моими!» И прорекли ему: «Отныне мы будем подчиняться вам!» И пошли Кий, Щек и Хорив - три сына Яруны - глядеть иные земли. И от них произошел славянский род, живущий доселе. И мы можем видеть это. Дажьбог дал такое будущее смертным. Да восхвалим премудрость Его! И вспомним о том времени, и расскажем о нем.
Прежде был славянский род в горах великих и высоких. Там мы землю пахали и заботились об овцах и выводили овец пастись в травы. И однажды люди были пробуждены, потому что кони громко ржали под облаками. И услышали мы это, и страх объял нас, и мы боялись, что не сможем уберечься. А после был великий мор и голод. И ушли мы из Края Иньского и пошли куда глаза глядят. И прошли мы мимо Земли Фарсийской и пошли далее, так как не подошла та земля овцам.
Мы шли горами и видели камни, на которых нельзя сеять просо. И потому мы также прошли мимо. И увидели степи цветущие и зеленые. И там мы стояли два лета, а после пошли далее, так как там оказались хищники. Мы пошли мимо Каялы и Непре-реке, которая при всякой битве ограждает нас. И злым ворогам та река Непра служит преткновением на пути. И уселся там род славян и были мы огнищанами, так как каждый имел яму в земле и огнище.
И стали мы славить Сварога и Дажьбога, которые во Сварге пречистой. Перуна и Стрибога, которые громами и молниями повелевают. А Стрибог также ветрами ярится по Земле. И того Ладо-бога, который правит ладом, радостью и благостью всяческой. И Купало-бога, который правит мытнями и всяческими омовениями. И Яра-бога, который правит яровым цветением и русалками с водяными, и лесовиками, и домовыми. И Сварога, который правит всяким родом. И Щура и пращуров, которые умерли сотни лет назад. Тех Богов мы почитали и от Них радость имели.
И тогда впервые поставили славяне мольбище в городе ином Киеве(2), который также назывался Киев. И около него мы поселились в лесах дубовых. И там лесовики на ветвях колыхаться начали, и бороды у них хмелем утыканы, и волосы в травах. И листы зеленые и водоросли они использовали для того, чтобы истыкивать ими бороды.

Примечание
(1)Имеется в виду землетрясение, произошедшее после ухода из нашего мира Крышни. Оно вызвало исход ариев-праславян во главе с Яруной (Арджуной) из Пенжа, земли Иньской. Об этом землетрясении сообщает также Шримад-Бхагаватам (песнь 1, гл. 14 ст. 15): «Взгляни, дым заволакивает небо. Кажется, что дрожат земля и горы. Слышишь, в безоблачном небе грохочет гром, и молнии сверкают из голубизны...». Землетрясение, напоминающее мировую катастрофу, сопровождало уход из мира и последующих Нисхождений Всевышнего - Христа, кельтского Езуса, славянского Буса Белояра.
(2)Здесь речь идет о граде Куаре (Киеве Таронском) близ горы Арарат, который был основан Яруной в 4-ом тыс. до н.э. Об этом событии повествует древнеармянский манускрипт, составленный в IV-ом веке н.э., так называемая «Хроника Тарона», где говорится о том, как в долину Арарата пришли «от индов» братья Гисаней и Демер (они уже у славян Кисек и Яруна). А потом их сыновья Куар, Мелтей и Хореан (у славян Кий, Щек и Хорив) основали там свои города, названные по их именам. Киев Антский на Северном Кавказе и Киев-на-Днепре были основаны много позже.


3)Да святится имя Индры! Мы - арии, пришли из земли Арийской в край Иньский. Сыновья Яруны: Кий, Щек и Хорив разделились на роды и пошли на юг и на запад

Расскажем о том, как пришли в дом свой, где мы живем. Да святится имя Индры! Он - Бог наших мечей. Бог, знающий Веды. Так воспоем мощь Его!
Имели мы стада скота, и берегли их, и заботились о них. Мы сами - арии, и пришли из Земли Арийской в Край Иньский(1). И луга получили, прийдя к раю травному, для скота злачному. А ранее там вздыбление земли великое нас затронуло.
И сказал там отец наш Яруна, чтобы три сына его разделились на три рода и пошли на юг и на запад Солнца. И стало так, что Кий, Щек и Хорив это сделали и разошлись на три рода. И так каждый пошел в свой край, а Кий поставил город, которому дали имя Киев. И там мы жили зиму, и потекли на юг, и там скот пасли первое лето.

Примечание
(1)Здесь, как и в предыдущем тексте, под Краем Иньским разумеется Индия и Китай. В таком случае Земля Арийская - это Южный Урал и Семиречье (степи от Балхаша до Каспийского моря).


4) Старейшиной был Щеко из ариев. Яруна говорил в Пенже(1), что мы будем жить богато

Подробнее о начале нашем мы расскажем так. За тысячу пятьсот лет до Дира прадеды наши дошли до Карпатской горы(2), и там они осели и жили спокойно, потому что роды управлялись отцами родичей, и старейшиной рода был Щеко из ариев.
И Паркун нам благоволил, и там мы растеклись, и так жили пятьсот лет, а потом потекли на восход Солнца, и шли до Непры. Река же та течет к морю, и мы у нее уселись на севере, и именовались непрами и припятцами, как повелось. И там мы поселились, и пятьсот лет вечем управлялись, и были Богами хранимы от многих, называемых языцами.
И было там много иллийцев. И Оседень огнищанин скот водил в те степи, и там мы были хранимы Богами. Может быть, это предвидел отец Яруна в Пенже - что мы будем иметь много золота и будем жить богато.

Примечание
(1)Пенжа - Пенджаб, Пятиречье, откуда вышел Арджуна (Яруна) с родами славян после ухода Крышня.
(2)За тысячу пятьсот лет до Дира, в VI веке до н.э., Скифским царством правил Арианта, который воевал в том числе и на Карпатах. Здесь сближаются этот Арианта и Яруна (Арджуна), приведший славян на Карпаты из Пенжа в III тыс. до н.э. В «Книге Велеса» Арием (отцом Орем) называли и Ария Оседня, который также доходил до Карпатской горы. Все сии Арии почитались воплощениями Ярилы и прожили сходную жизнь.


5)  Старый Арий (Яруна - Арджуна) правил за пятьдесят веков до хазар (в IV-ом тыс. до н.э.)

Наша кровь - святая кровь! Про то молвил князь, как избрали мы князя Старого Ария нашего.

И так он правил нами через вече пятьдесят веков назад. И мы собирались на оных вече, дабы судить всякого: и подлого сословия, и того, кто глава (правитель). И так правил наш отец всеми и славы Богам изрекал.
И то благо мы утратили из-за хазар после веков Трояна(1), когда впервые князи посадили сынов своих и внуков против решения вече.

Примечание
(1)Века Трояна отсчитывают от времени правления патриарха Трояна (современника Ария Оседня, см. ниже) и до времени Буса Белояра. То есть от II тыс. до н.э. и до IV века н.э. Это зодиакальная эпоха Белояра (Овна).


6) Яруна и Кисек. Разделение праславян-ариев и прагерманцев. Землетрясение Голуни(1). Борьба с язами

Это беспокойная совесть наша причиной тому, что мы должны деяния отцов прославлять. И так говорим воистину благое о роде нашем и не лжем!
И ту истину рассказываем о первом господине нашем - с него пошли князи избираемые и сменяемые.
Киська(2) же тот шел, и вел родичей по степям со скотом своим на полдень, и туда, где солнце сияет, прибыл.
И придя к нему, отец Ярун сказал:
- Мы оба имели роды: и детей, и мужей, и жен. А старшие в роде имели войны с врагами. И так решали, чтобы племена соединяли овец своих и скот и становились племенем единым. И это же Боги предлагают нам. Мы же видели доблесть их с тех пор и во веки вечные.
А когда подсчитывать стали голоса, одни рекли, чтобы быть едиными, другие рекли иначе. И тогда отец Яруна отвел стада свои и людей от них. И увел их далеко и там сказал: «Здесь мы воздвигнем град. Отныне здесь Голунь(3) будет, которая была голой степью и лесом».
И Киська ушел прочь. И также увел людей своих в иные места, чтобы не смешались они с людьми отца Яруны. И те предки наши так сотворили на землях тех грады и села.
И так Киська отошел со своими людьми и создал землю иную. И там поселились они, и таким образом отделились и отмежевались, и решили быть чуждыми один другому. Все они жито и силу имели и не перечили друг другу.
И был Киська тот славен, и люди отца Яруны славны, так как в ту пору слава текла к ним и поля знали их мечи и стрелы.
И пришли язи в его край, и начали забирать скотину. И тогда Кисек напал на них. И в первый день поразил их, а во второй был поражен сам и люди его. И вороньем покрылись те места, и многие птицы ели останки людей, поверженных мечами.
И так сказал отец Яруна:
- Как все мертво и черно от воронья! И вороны грают над родичами нашими и едят поверженных!
И стало мерзко на сердце Яровом, и возопил он родичам:
- Поддержите Кисека и людей его! Седлайте все коней!
И тогда бросились все на зов и бились с ними до тех пор, пока не разбили их. И тут начали ведать истину, что мы имели силу лишь когда были вместе - тогда никто не мог одолеть нас. То же истинно, что нас не одолели обоих, ибо мы - русские и себе славу получили от врагов, проклинающих нас.
Они же, видя житье наше, искушались взять братьев наших, серебро с наших мечей, и гончарные горшки, из которых их сыны ели бы. Но житье наше в степях до конца нашего! Мы нужды там не имели, а они нам предрекают иную жизнь.
И эти слова наши - суть истина, а их слова ложны, ибо они ложь говорят и не внемлют.
Так же как и Яруна, Кисек обратился к людям своим перед нападением, и они возненавидели врагов, и пошли на них, и победили. И это мы имели знак того могущества, которого не хотела дать Явь врагам. Сами мы были слабыми - и так получили большую силу, а враги не такую большую, ибо мы - русские, а враги - нет.
И там, где пролита кровь наша, - там и земля наша. И это враги знают. И так они стремятся (захватить землю). Но их старания будут напрасны, как это было в старину, во времена отцов наших.
Говорили мы эти слова наизусть, и ни одно слово их тех слов не было утрачено. И говорили мы братьям нашим, что сила божеская будет на вас, и вы окончательно победите врагов ваших, которые хотят ваших земель. И повергните их на землю, и пусть они уста свои наполнят той землей, и пусть набьют брюхо и не смогут тогда браниться.
Будьте сынами своих Богов, и сила их пребудет на вас до конца!
Не имели мы хлеба, чтобы насытить наше чрево, ибо он сожжен огнем вражьим. И коровы наши страдали, так же как и мы. И вот акинаками нашими харлужными мы одержали быстро победу на юге, и так мы стали сильнее врагов наших.

Примечание
(1)Голунь (Колунь) - как полагают археологи, это ныне Бельское городище на реке Ворскле (приток Днепра). Это упоминаемый Геродотом город Гелон в земле будинов.
(2)Он же у армян (в книге IV в. н.э. «Хроника Тарона») Гисеней, что значит «косастый». Прародитель западных германцев («гессенцев»). Исидор Севильский (историк VI-го века) называл прародителем германцев Куса.
(3)Этот текст приписывает основание Голуни (Геродотовского города Гелона в земле будинов) Яруне. То есть относит основание сего города в 4-е тысячелетие до н.э. Это на два тысячелетия древнее, чем принятое ныне археологами для т.н. Бельского городища. Возможно, речь идет об ином городе. Однако нет оснований и отвергать приход Яруны (Арджуны) в сии земли и даже западнее - на Карпаты, ибо есть несомненная общность культуры жителей Пенджаба и карпатских горцев (гуцулов).

Глава II

ВЕКА БОГУМИРА.

СКАЗАНИЯ О СЕМИРЕЧЬЕ


1) Богумир и три мужа. Происхождение древлян, кривичей, полян, северян и русов (II тыс. до н.э.)

В те времена был Богумир - муж Славы. И имел он троих дочерей и двух сыновей. Они привели скот в степи и там жили среди трав, как и во времена отцов.
И были они послушны Богам, и имели разум возвышенный. И там мать их, которую звали Славуня, им приготавливала все необходимое.
И сказал им Богумир на седьмицу: «Мы должны выдать своих дочерей замуж, чтобы увидеть внуков». Так сказал, и запряг повозку, и поехал куда глаза глядят. И доехал до дуба, стоящего в поле, и остался ночевать у костра. И увидел он в вечерних сумерках, что к нему подъезжают три мужа на конях.
И сказали они:
- Зрав будь! Что ищешь ты?
И поведал им Богумир о печали своей. А они ему ответили, что сами - в походе, дабы найти себе жен.
И вернулся Богумир в степи свои и привел трех мужей дочерям.
Отсюда изошли три славянских рода. Отсюда идут древляне, кривичи и поляне, ибо первая дочь Богумира имела имя - Древа, а другая - Скрева, а третья - Полева.
Сыновья же Богумира имели имена - Сева, и младший - Рус. От них идут северяне и русы.
Три же мужа были, все три - Утренник, Полуденник и Вечерник.
Создались роды те в Семиречье(1), где мы обитали за морем в Крае Зеленом, когда были скотоводами. И было это в древности до исхода нашего к Карпатской горе. И было это за тысячу триста лет до Германареха. В те времена была борьба великая за берега моря Готского(2), и там праотцы наши возводили курганы из белых камней, под коими погребли мы бояр и вождей своих, павших в сече.

Примечание
Богумир - прародитель многих славянских народов. Он, согласно «Звездной книге Коляды», родился от Дажьбога и Марены. Эту легенду многократно пересказывали греческие и римские авторы. Например, Геродот писал, что Скифа - прародителя скифоф (а значит и славян), родила полуженщина-полузмея от связи с сыном Зевса - Гераклом. Это греческое прочтение славянского мифа. Прародительницей скифоф часто называли Ехидну, за которой также видна Марена. На древних скифских украшениях мы можем видеть изображение богини-прародительницы со змеиным телом, либо волосами-змеями (впрочем, иногда это может быть и медуза Горгона).
Имя сына Дажьбога и Марены - Богумир происходит от «Бог Имир», он же первоначальнро был Благомиром (благим Имиром). И только впоследствии он принял имя Богумир. В скандинавских сказаниях его же именуют Бримиром, а также Имиром. В Авесте он же Йима (И Джем-шид в пехлявийской литературе). Он же в Ведах Индии Яма, первоначально древний царь, а потом Бог смерти (Богумир через свою мать также связан со Смертью). Он же упоминается «Веде славян» (песнях болгар-помаков, собранных И.Верковичем) как древний болгарский царь Име, которому боги передали Ясну книгу. Подобно Йиме, Богумир - царь-пастух Золотого века. Йима получил от своего отца Вивасванта тайну приготовления священного напитка хаомы - Вивасвант считался первым человеком приготовившим хаому. Также и Богумир, согласно «Книге Велеса», получил тайну приготовления сурицы от Квасуры (он же в скандинавских преданиях Бог Квасир). Этим он напоминает библейского Ноя, также прародителя народов и изобретателя виноделия. Но этимологически имя Богумира скорее связано с именем внука Ноя «Гомер» (Имир-Кимир-Гомер). Заметим, что по библейской традиции многие славяно-киммерийские роды происходят от Гомера.
Согласно Авесте, Йима был «владельцем добрых стад», а о Богумире в «Книге Велеса» сказано, что он «привел скот в степи и там жил среди трав».
И на земле он правил во всех семи каршварах
Над дэвами, людьми, над ведьмами, волхвами,
Кавийскими тиранами и злыми карапанами.
Он уберег от дэвов богатство и именье,
Скота и нивы тучность, довольство и почет;
И были в царстве Йимы равно неистощимы
И пища и питье, бессмертны скот и люди,
Не вянули растенья, не иссякали воды;
И не было в том царстве ни холода, ни зноя,
Ни старости, ни смерти, ни зависти зловредной...
(Авеста, Яшт 19)
По славянским преданиям, Богумир прожил чуть не тысячу лет. Царство Богумира располагалось в степях «за морем в Крае Зеленом», то есть где-то за Каспием, на Южном Урале. И это совпадает с Авестийскими преданиями. Его стольный град: Коло-град, или Кайле-град по «Веде славян», Вар (Круглый город) по Авесте, как мы полагаем, тождествен найденному археологами на Южном Урале городищу, городу-храму Аркаиму.
Богумир родил Севу, Руса, Славена, Древу, Скреву и Полеву. От них произошли северяне, русы, новгородские словене, древляне, кривичи и поляне. Об этом повествует «Книга Велеса».
Потомками Богумира считались также и многие иные европейские и азиатские народы киммерийского круга племен. Ибо Богумир - первый царь Земли Киммерийской (Ким-пурушаварны в Ведах Индии).
(1)Семиречье. Ныне Семиречьем (казахск. Жетысу) называют историко-географическую область между озерами Балхаш, Сасыколь, Алаколь и Джунгарским Алатау. Название происходит от семи рек, впадающих в Балхаш. Это древнейший центр орошаемого земледелия. Однако в древности Семиречьем также называли все степи от Алтая до Каспия.
В Семиречье создались роды славян, произошедшие от сыновей и дочерей Богумира. Видимо, от дочерей пошли матриархальные племена, а от сыновей патриархальные.
Древляне, восточные соседи волынян-дулебов. В «Повести временных лет» (далее ПВЛ) говорится, что они «зане седоша въ лесех», «...древляне живяху звериньскимъ образомъ, живуще скотьски: убиваху другъ друга, ядаху вся нечисто, и брака у нихъ не бываше, но умыкиваху у воды девиця...». Впрочем, этому свидетельству можно и не верить, поскольку известно, что у древлян было княжение. Может быть, у Нестора - киевлянина, потомка полян, были причины, побудившие его опорочить соседей-древлян. Упоминаются Константином Багрянородным - Dervlenini.
Кривичи. Неоднократно упоминаются в летописях. Жили на территории современных Смоленской и Псковской областей. Известны и по античным источникам. У Птолемея, вероятно, Karvones, у Константина Багрянородного - Krivitacini.
Поляне. Согласно ПВЛ: « Тако же ти словене пришедше и седоша до Днепру и нарекошася поляне, <...> от них есть поляне в Киеве и до сего дня».
Северяне. В ПВЛ рассказывается, что они жили на трех реках Днепровского левобережья: «А друзии седоша по Десне, и по Семи, по Суле и нарекощася - северъ». У Птолемея это племя называется - Savari.
Русы. Под этим этнонимом скрывается одно из славянских племен. «Книга Велеса» полностью опровергает норманскую версию о происхождении этнонима «русы», которая берет начало в ПВЛ («...идоша за море къ варягомъ, к руси... и от этих варягъ прозвалася Руская земля»). По всей видимости, Нестор, выполнявший заказ великих князей варяжского происхождения, был вынужден вставить эту сентенцию, не имеющую никакого отношения к истории славянорусов.
Словене.Согласно «Книге Велеса» и по данным истоии были принуждены готами и гуннами в IV веке н.э. (а отдельные роды и ранее) переселиться к озеру Ильмень. Упоминаются Птолемеем - Stavani, Stlavani.
(2)Здесь это Азовское море, куда готы пришли из Семиречья несколько раньше славян (во II тыс. до н.э.).


2) Ладо передает тайну сурины Квасуре и Богумиру

Также расскажем о том, как Квасура(1) получил от Богов тайну - как приготавливать сурину. И она - есть утоление жажды, которое мы имеем. И мы должны на Радогоще около Богов радоваться, и плясать, и венки подбрасывать к небу, и петь, славу Богам творя.
Квасура был мужем сильным и от Богов вразумляемым. И тут Ладо, придя к нему, повелел вылить мед в воду и осуривать его на солнце. И вот Солнце-Сурья сотворило то, что он забродил и превратился в сурицу. И мы пьем ее во славу Божью.
И было это в века докиевские. И был тогда муж весьма известный, и был он наречен отцом Благомиром. И он получил поучение от Сварожича, как творить возлияния квасурой(2), называемой сурыней. И это мы творим на нашем Радогоще.
И этот Богумир был наречен Твастырем, ибо Тот Праотец ему и всем славянам. И было так, и так будет, ибо Боги нарекли имя сие...
И вот оставил он роды после себя, и потому Боги - причина родов, и так пошли от родов тех иные роды.
И так Сварог - Отец, а прочие - суть сыны Его. И мы должны были покоряться Ему, так же как покорялись Роду-Родителю, который - Отец всех родов. И этот род - витязи от Кия до князей киевских.

Примечание
(1)Квасура, Бог веселья и хмеля. От его имени происходит название напитка «квас».
(2)Сурица - священный напиток, подобный иранской хаоме и индийской соме.


3) Богумиру Боги давали земные блага. После Богумира был Арий с сынами

Богумиру же Боги давали земные блага. И его мы также наняли, чтобы он был баном-гоподином. И старшего в роде мы избирали на княжение, и он в старые времена становился нашим вождем, нанятым в тот раз всеми. И такое княжение было долгое время, пока сыны Греции не извели его и не настал этому конец, так как головы (правители) стали править из рода в род. И не должны мы давать дань потомкам их, чтобы они правили нами.
А после Богумира был Арий с сынами. А когда гунны затеяли великую войну за образование своей великой земли, мы ушли вон оттуда на Русь.
Ныне пришли иные времена, и мы должны браться за гужи и тянуть вперед. И не будет о нас сказано, что мы оставили наши земли и взяли иные, но скажут о нас, что мы сильно бились за себя.
Борусичи не оставили грекам земли свои и бились за них.
В те времена Ра-река была границей с иными землями. И тогда возжаждали враги наши идти на нас, и должны мы были бороться за снопы наши, чтобы удержать степи наши и не отдать землю иным. Так мы должны были делать, чтобы не сжигать дубы для полей своих, и не сеять на пепле, а жать жниву, ибо имели мы степи травные и должны были водить скот, оберегая его от врагов.

Глава III

АРИИ И ЕГО СЫНОВЬЯ.

ИСХОД ИЗ СЕМИРЕЧЬЯ

1) Странник рассказал об иных землях Оседню и его сыновьям. Оседень принял имя отца Ария и приказал сынам своим быть впереди родов (IX в. до н.э.)

И был в те времена огнищанин Оседень. И был он благ, и Боги дали ему много овец и скота, пасущегося в степях. И было в степях много травы, и Боги давали его скоту приплод и умножали его.
И вот предстал пред его очами странник и сказал ему:
«Пусть твои сыны пойдут в землю иную в край чудесный - туда, где заходит Солнце, туда, где оно спит на золотом одре.
И тогда прискакивает туда всадник, он говорит Солнцу:
- Иди, Солнце, в свои синие луга. Ты должно подняться в колесницу свою и смотреть с Востока.
И так сказав, скачет он в иные края. И вечер прискакивает вслед за ним. И этот всадник говорит:
- Солнце зашло за горы свои и покинуло свою золотую колесницу. И ее ворожеи желают утаить.
И тут приближается всадник, скачущий в иные края. И также Заря идет, и несет искры свои, и одежды Дажьбоговы трясет, и искры разлетаются до края небеснаго»(1).
Так он сказал.
И тогда двое сыновей пошли туда, куда заходит Солнце, и видели они там много чудес и злачные травы. И возвратились к отцу и сказали ему, как прекрасен тот край.
И многие племена и роды изъявили желание следовать по тропе той. И пришли они все к тому Оседню, и нарекли отцом Арием, а сыновей его поставили впереди всех родов.
И не захотели они разделяться на этих и тех. И тогда князь единый повел свих людей на полдень - отец Арий повел их в край морской.
И была там сушь великая и пустыня. И пошли они в горы, и там поселились на полвека, и собрали большую конницу, прежде чем идти в края чужие.
И в тех краях воины встали на их тропе, и они принудили их сражаться, и были разбиты. И тогда они пошли дальше, и увидели теплые земли, и пренебрегли ими, так как многие чужие племена там сидели. И шли они дальше.
И так Боги вели их, как своих людей. И добрались они до горы великой(2). И, повоевав там с врагами, двинулись далее.
И с тех пор мы должны были помнить об этом и тянулись за своими, и так же как отцы наши очищались мольбой, омывались, и, умываясь, мольбы творили о чистоте души своей и тела, поскольку это умывание установил для на Сварог, и Купалец указывал нам на это. И мы не смели этим пренебрегать, и мыли свои тела, и умывали дух свой в чистой воде живой.
И шли мы трудиться, и всякий день мольбы творили, и сурью пили, которую прежде брали. И ее пили пять раз в день и хвалили Богов наших радостно, потому что сурья - молоко наше и пропитание наше, и корм, который идет от Коровы к нам, и тем мы живем, и травы злачные варим в молоке, и принимаем каждый свою часть.
И тогда приходили мы к Синей реке, стремительной, как время, а время не вечно для нас. И там видели пращуров своих и матерей, котоые пашут в Сварге, и там стада свои пасут, и снопы свивают, и жизнь имеют такую же как наша, только нет там ни гуннов, ни эллинов, и княжит там Правь. И Правь эта истинная, так как Навь совлечена ниже Яви. И это дано Световитом, и пребудет так во веки веков.
И это Заребог шел в этот край и говорил нашим пращурам, которые жили на этой земле и страдали повсюду, где приходилось быть и где пережили много зла. И здесь они не имеют зла, они видят зеленые травы. И внимают шелестам на воле Божьей, и это счастье для тех людей.
И так мы должны будем увидеть степи райские в небе синем. И эта синь идет от Бога Сварога. И Велес идет там править стадами, и идет к злачным травам и живой воде, и никому там не надо платить дань, и нет там рабов, и жертву приносят, которую неверные не знают, - дают для моления виноград, и мед, и зерно.
И так провозглашали мы славу Богам, которые суть - Отцы наши, а мы - сыны Их. И будем достойны Их чистотой телес и душ наших, которые никогда не умрут. И не умирают они в час смерти наших тел. И падшему в полу Перуница давала выпить воду живую. И выпивший ее отправлялся к Сварге на Белом коне. И там Перунько его встречал в вел в благие Свои чертоги. И там он будет пребывать в это время, и достанет себе новое тело, и так станет жить, радуясь и творя молитвы за нас ныне, и присно, и от века до века.

Примечание
Арий Оседень известен всем народам Европы и Азии, Легенды о нем бесчисленны. Образ его по-разному преломлялся в сказаниях многих народов Европы и Азии, и ныне он трудно узнаваем в образах героев разных преданий, но рассказы о деяниях сих героев и предания об их происхождении ясно дают понять, что речь идет об одном и том же Оседне, перерождении Ярилы (Арии, Оре).
И прежде всего назовем песни из «Веды славян» болгар-помаков о Сада-крале, который привел роды славян из Читайской земли (Китая и Семиречья) на Дунай. Оседень почитался воплощением Тарха Дажьбога. Потому в русских сказках он же богатырь Тарх Тархович. В авестийских преданиях он Трайтаона, превратившийся в поздних иранских сказаниях в Феридуна. Он же в румынских сказках Фэд Фрумос. Он же Арей, сын Аполлона Таргелия греческих легенд, слившийся с Персеем (Арий, как и Персей, прародитель персов-иранцев). В скандинавских преданиях он же Тор. В библии он обратился в царя Давида (имя происходит от славянских слов «Добог» и «витязь», подобным образом получилось имя Святовит), а также в Аарона брата Моисея. На Руси легенды о Давиде потом вытесняли сказания и легенды об Арии Дажьбожиче и мифы о самом Дажьбоге.
Следует также знать, что по арийской традиции, по Ведам и Авесте, Арий Оседень был сыном китайского императора Адвойна (иранск. Атбина, ведийск. Атвйя) из рода Богумира (кит. Юя). Братом Ария Оседня был Троян (он же ведийск. Трита).
Троян третьим приготовил священный напиток сурью (после Одина и Адвойна), потому его и назвали Трояном. У Трояна был сын Само (он же библ. Самсон). Само родил Зарина (перс. Зальзер, греч. Геракл). Потом Зарин родил Руса (перс. Рустам). От сего Руса ведут свой род русы. Потому русы считают своим предком Трояна. Трояновы века отсчитываются от эпохи патриарха Трояна и до времени Буса.
Согласно преданиям, Арий Оседень шел с боями от Семиречья, Южного Урала, с реки Орь, где ныне есть города Орск, Оренбург - все эти имена происходят от имени Оря, или Ария Оседня. Он дошел до Арарата, где покорил ванов (венедов), с коими стал совершать совместные походы. Потом в Малой Азии он покорил матриархальные племена амазонок и горгонянок.
Совершил поход к городу Солнца, где жили племена пеластов и атлантян (хаттов), покорил их. Потом этот город стал Ерусалимом, а Арий Дажьбожич превратился в царя Давида у евреев (также жреца Аарона см. ниже), Феридуна у сирийцев и персов. Евреям тогда уже пришли в земли Палестины (Страны Пеластов) и были рабами у коренных арийских народов.
Кстати, в сем городе Арий оставил правителем своего сына Сельма (пехл. Сарм, библ. Соломон), от сего Сельма (Сарма) свой род ведут сарматы и мидийцы. И многие роды славян и прежде всего казачьи роды происходят от сармат, тому есть многочисленные древние свидетельства. И не случайно древняя история славян в «Книге Велеса» начинается с истории мидийских-сарматских царей (см. тексты в начале главы о Трояновых веках).
Затем Арий Оседень совершил поход в Междуречье и завоевал Вавилон, убив там дракона Ажи-Дахаку (ю.-слав. Аждер, рус. Ящер). От Междуречья он пошел через Малую Азию и Европу, завоевал Балканы и Подунавье.
Совершил морской поход к Кавказу. И завоевал Северных Кавказ, победив там змея Ладона. На горе Алатырской (Эльбрусе) он получил Завет Всевышнего.
(1)Странник рассказывает о землях близ устьев Дона и Кубани. Здесь «Солнце спит в ночи». Греки также помещали царство бога Солнца Гелиоса и его сына Ээта на Северном Кавказе.
(2)В сем придании соединились две великие горы: Арарат и Эльбрус. И скорее имеется в виду именно Элдьбрус, последняя великая гора, которой достигли Арий и его сыновья. Та великая гора, у коей Кий основал Киев Антский. Это, по славянскими преданиям, гора Алатырская, или Алабырская (пехл. Альбрудж, совр. Эльбрус).


2) Пришли из Семиречья с гор Арийских в Сирию и Двуречье, потом отошли к Карпатским горам
Ушли мы из Семиречья с гор Арийских в Загорье и обитали там век.
И после этого пришли в Двуречье, и там мы разбили всех своей конницей, и пошли в землю Сирии. И там остановились, а после шли горами великими, и снегами, и льдами, и притекли в степи, и были там со своими стадами. И там скифами-скотоводами были.
И тогда впервые Правь была изречена отцам нашим от праотцов, охраняющих нас от Нави, кои в великой борьбе силы дают нам отражать врагов Божьих.
И вот после этих битв мы пришли к Карпатским горам, и там поставили над собой пять князей, и города и села огнищанские строили, и были тогда великие терзания и притеснения.

3) Сыновья Ария отправляются в земли, где течет мед и молоко. Основание Киева Антского (IX в. до н.э.)

И тот Арий старый отец сказал: «Идем из земли той, где гунны наших братьев убивают и часто кровь льется. Они и скотину нашу крадут, и детей убивают».
Как только старый отец это изрек, мы ушли в иные земли, в которых течет мед и молоко(1).
И в эти земли притекли все три сына Ария. И были это - Кий, Пащек и Горовато, от коих истекли три славных племени. Эти сыновья были храбрыми, водили дружины, садились на коней и ехали. И за ними шли дружины юношей, скот, коровы, повозки с запряженными в них быками, овцы. Шли и дети, охраняемые старцами, матери, жены, а также больные люди.
Так шли на юг к морю и мечами разили врагов, шли до горы великой, до долины с травами, где много злаков.
И там освоился Кий, который начал строить Киев(2), ставший русским. Много крови стоил тот исход славянам. Анты пренебрегли злом, и шли туда, куда Арий говорил. Ибо «кровь наша - святая кровь», - про это он говорил в Семиречье.
И все мы русичи. И мы не слушаем врагов, которые говорят недоброе. Мы происходим от отца Ария.

Примечание
(1)Согласно арийским преданиям (текстам дощечек и, например, легендам о Феридуне), речь идет об одном и том же месте, о Палестине. Замечу, что в предыдущем тексте упоминалось о том, что Арий вел русов с Уральского Семиречья в Сирию. Таким образом, в Библии искажены древние предания об исходе ариев с Урала. В них Семиречье (Урал и Индия) были заменены Египтом, откуда вышли иудеи. Замечу, что в античных источниках Египет и Индия именуются одинаково: Северная Индия - это Кушанская империя, а Египет в Библии также «Земля Куш». Славянские Арий и Моск в Библии стали Аароном и Моисеем. Иудеи заимствовали сии легенды у ариев-хиберов. Библейское завоевание Палестины евреями на самом деле было совершено хиберами (даже имя полководца евреев Навина происходит от Нави и пр.). Аарон приносит жертвы Золотому тельцу (так и Арий приносил жертвы Тельцу-Яриле, своему покровителю в предку). И, разумеется, Эльбрус, где Арий получил Завет, в Библии был заменен Синаем. Арийские легенды были восприняты и искажены иудеями наряду с легендами шумеров, халдеев и проч., когда рождался Израиль. Заимствованы сии легенды у арийских народов этих мест.
(2) Сар-град («царский град»), или Киев Антский, Кияр. Он же упоминаемый географом I-го века н.э. Птолемеем город Серак в долине Баксан в Приэльбрусье.

Глава IV

РУС. СЛОВЕН. ВЕНД

Сказание об отце Русе


1) Велеса книгу сию посвящаем Богу нашему, который есть наше прибежище и сила.

В оны времена был муж, и был от благ и доблестен, и называли его отцом Русом. И тот муж жену и двух дочерей имел, а также скотину, коров и множество овец. И жили они в степях, где не было мужей для дочерей его. И молил он Богов о том, чтобы род его зародившись не пресекся.
И Дажьбог услышал мольбу ту и по мольбе дал ему измоленное, так как настало для того время. И вот прошел Он между нами. И мы пали ниц, ибо Ясунь(1) чтим. И тогда притек Бог Весел и принес отрока.
И мы пошли к Богу нашему и стали возносить хвалу:
- Будь благословен, Вождь наш, и ныне, и присно, и от века до века!
Изречено это кудесниками. Они прочь уходили и назад возвратились. И рекли они славу Русу, который (вывел нас из Семиречья) к Дону, где мы теперь живем. И о том рекли отцы в мольбищах наших.
И во времена давние то было. И они говорили о великих трудах тех, и о том, как мы дошли потом до гор Карпатских. И текли мы от Ра-реки, и стали жить на Дону. И молились Сурье. И было так многие века.
И честь, и силу мы сберегли, и повергли врагов наших в те века. И с тех пор мы сурью пьем, (и храним) Веды.


Примечание
В начале этой главы легенда о прародителе Русе. От него свой род ведут русы иранского корня.
Все потомки Роси, матери Дажьбога почитались русами, то есть все арийские славянские роды - суть русские роды. Русы разделяются на киян-полян, чехов, хорват и так далее, и среди них есть также род, который носит только одно это имя: русы. По иранско-славянским легендам эти русы происходят от прародителя Руса сына Зарина, внука Само, правнука Трояна, праправнука Двояна или Адвойна из рода Богумира (по иранским преданиям они же Рустам-Зер-Сам-Адвин-Йима).
Судя по «Книге Велеса», Рус шел из Семиречья прямой дорогой к Северному Кавказу, к Дону (без захода в Переднюю Азию). И по «Шах-намэ», Рустам идет прямо к Белой горе (Эльбрусу) и Белой крепости (Белой веже).
Об этом же месте поселения Руса рядом с хазарами повествует и анонимное арабское сочинение «Моджамалат-таварих» («Собрание историй») 1126 года: «...Рассказывают также, что Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашел место себе. Остров не большой и не маленький, с болотистой почвой и гнилым воздухом; там он и обосновался».
«Лета 3099 (2591 до н.э.) Словен и Рус с роды своими отлучашася от Ексинопонта (Черного моря) и от роду своего и от братии и хождаху по странам вселенныя, яко крылатии орли прелетаху пустыни многие, ищущие себе места на селение; и во многих местах почивающе мечюще их, и нигде же не обретоша себе селения. 14 лет пустыя места и страны обхождаху, дондеже дошедша езера некоего великого, Моиска зовомаго, последи Ирмер проименовался во имя сестры их Ирмеры. Тогда волхование повеле им наследником места того быти. И старейший Словен с родом своим и со всем, иже под рукою его, седе на реце, зовомой тогда Мутная, последи же Волхов проименовасе во имя старейшаго сына Словенова, Волхова зовома.
Лета 3113 (2578 до н.э.) великий князь Словен поставиша град и именоваша его по имени своем Словенск, иже ныне зовется Великий Новград, от устие великого езера Ильмера по реце Волхову полтретья поприща. И от того времени новопришельцы скифы начаша именоватися словяня...»
Потомками Славена были новгородские князья, ведущие свой род от сына Славена - Вандала (так Иоаким именует Венда).
(1)Ясунь - одно из имен Велеса. Он же Ас-Велес.


1) Скиф и Словен. Основание Словенска. Затем о Венде, Кисеке и вожде Кола

И были князь Славен с братом его Скифом(1). И тогда узнали они о распре великой на востоке и так сказали:
- Идем в землю Ильмерскую!
И так решили, чтобы старший сын остался у старца Ильмера. И пришли они на север, и там Славен основал свой город. А брат его Скиф был у моря, и был он стар, и имел сына своего Венда, а после него был внук Кисек, который стал владельцем южных степей.
И крови много там лилось оттого, что была распря великая за посевы и пашни по обе стороны от Дона и до гор русских, и до пастбищ карпатских.
И там они начали рядить и выбрали Кола, и был он для них вождем, а также он отпор врагам творил. И поразил он их, и отбился от них. И о том с родом своим говорил, созвав единое вече, чтобы создалась земля наша. И после стояла земля та пятьсот лет, а затем началась между русичами усобища, и враждовали мы, и силу тратили, и имели между собой беспокойство и разлад.
И тогда пришли враги на отцов наших с юга и сразились с Киевской землей за морское побережье и степи. После отошли на север и сговорились с фряжцами, которые тоже пришли на помощь врагам. И в таком положении Скифия оказалась, и сразилась с вражьей силою, и победила ее. И так были гунны попраны, которые на Русь наступали, и были они в тот раз отбиты. И это был знак: мол, если будем это и ныне творить, это же будем иметь.
Мы вернулись, чтобы хранить степные пастбища, так же как отцы наши и праотцы, которые пастбища взяли, и имели свои степи. И они травы свои и цветы умели хранить, кровь свою проливая.
И так Голунь нашу мы оставили врагам. И та Голунь валом была окружена, но враги притекли прямым путем.
И мы должны были наши грады валами окружать, так же как и отцы наши, которые в старину боролись за землю нашу. И всякий отрок-воин припадал к земле, и целовал ее, и там же умирал. И на степь нашу не шли воины, потому что куда бы они ни пошли - нигде не нашли бы укрытия.
И это мы говорили о том, что мы боролись, как отцы наши. И если мы были тогда повержены - Перун приходил к нам. И Он вел нас, и тогда сколько бы ни было праха на земле - столько было воинов Сварожьих. Это была помощь от рати, идущей от облаков к земле. И это Дед наш Дажьбог был впереди их. И как было тогда не победить отцам нашим!
А мы не понимали, могло ли такое быть? И так возносили молитву Богам нашим, чтобы Они поспешили на помощть нам и дали победу над врагами!
Молились еще о земле нашей, которая попрана погаными ногами вражескими.
И так мы видели, как это было около нас. И потекли мы на оных (врагов), и наточили акинаки для животов их, и вращали их в ранах вражеских, пока не убили тех, что на нас напали.
О том мы поведаем вам!

Примечание

(1)Славен и Скиф, как сказано чуть ниже, вначале были на Дону. А потом Славен пошел на Север в землю Ильмера (прародителя финнов) и основал Славенск. Затем в сих землях был основан Новгород.


Сказание об исходе славянских родов из Семиречья и войнах с готами-киммерийцами (II-I сыс. До н.э.).

Мы пришли из Края Зеленого к Готскому морю(1), и тут растоптали готов, которые были преткновением на нашем пути. И так мы бились за эти земли и за жизнь нашу.
А до этого были отцы наши на берегах моря у Ра-реки(2). И с великими трудностями мы переправили своих людей и скот на сей берег, и пошли в Дону, и там готов увидели на юге и Готское море. И видели мы против себя вооруженных готов и так были принуждены биться за жизнь и проживание свое, когда гунны шли по стопам отцов наших и, нападая на них, людей били и забирали скот.
И так род славен притек в земли, где Солнце спит в ночи(3), и где много травы и тучных лугов, и где реки от рыб полны, и где никто не умирает.
Готы же били тогда в Крае Зеленом и немного опередили отцов наших, идущих от Ра-реки. Ра-река - великая, она отделяет нас от иных людей и течет в море Фасиское(4).

Примечание

(1)Готское море - Азовское море, близ которого во II тыс. до н.э. жили готы-кимвры (один из кимерийских народов).
(2)Ра-река - древнее имя Волги. Ra - в трудах античных греков и римлян, Rasa - в Ригвиде, Ranha - в Авесте.
(3)«Солнце спит» близ устьев Кубани и Дона.
(4)Черное море. Фасис - порт на побережье Черного моря. Во II-I тыс. до н.э. Волга впадала в Черное море, а не в Каспийское. Нижнее течение Дона также было Ра-рекой.


Часть вторая

ТРОЯНОВЫ ВЕКА

Провещание

Мы имеем истинную веру, которая не требует человеческих жертв

Слава Богам нашим! Мы имеем истинную веру, которая не требует человеческих жертв. Это же делается у варягов, приносящие такие жертвы и именующих Перуна - Перкуном.
Так всякий, который слушает греков, скажет про нас, что мы - людоеды. Но это ложная речь, поскольку это воистину не так! Мы имели иные обычаи. Тот же, кто хочет победить другого, говорит о нем злое, и тот - глупец, кто не борется с этим, потому что и другие это начнут говорить.
Боги русские не берут ни жертв людских, ни животных, только плоды, овощи, цветы и зерна, молоко, питную сурью, на травах забродившую, и мед, и никогда живую птицу, рыб. И это варяги и эллины дают Богам жертву иную и страшную - человеческую. Мы же не желали делать это, так как мы сами - Дажьбоговы внуки и не стремились красться по стопам чужеземцев.
 
Тут же мы начинали вспоминать о Карпатских горах. В то время наш род именовался - карпени. Те, которые стали жить в лесах, именовались по названию - древичи, а на полях мы назывались - полянами.
И так долго управлялиь мы родами, и старшие из всякогоо рода шли судить родичей под Перуновым древом. И также имели мы в те дни игрища перед очами старших: и силу юноши показывали, они быстро бегали, пели и плясали. В тот день огнищане ходили на промысел и приносили дичь старцам, которые делили ее с прочими людьми. И волхвы жертву приносили Богам, восхваляли Их и славу провозглашали.
И вот когда наступают дни Овсеня, мы оканчиваем жатву и радуемся этому. И если иной не удержит своего естества в этот раз и скажет безумное - то это от Чернобога. А другой получит радость - и это от Белобога. И так мы можем определять: кто друг, а кто враг.
Куя мечи наши для утверждения силы, мы получаем силу Божескую, чтобы поразить врагов наших с обеих сторон.

Примечание

В Провещании описываются календарные обычаи славян, которые всегда были тесно связаны с почитанием предков. В Малом Годовом Коло праздников славян проживали Большое Коло Сварга (27 тысяч лет), и каждому дню праздника соответствовала давняя историческая эпоха (по закону соответствий), а также в эти дни вспоминались события недавней истории, если они имели духовную связь с давними событиями.
Красная гора - 1 белояра (21 марта). Это день весеннего равноденствия, начало Нового года. В сей день русичи выходили на родовые угорья, почитали предков, кормили птиц. Вспоминали о Рождении Мира, о начале Священной Истории, об Исходах ариев под водительством Яра, Яруны, Ария Оседня. О Преображении на Алатырской горе Ария в начале, а также о Преображении Буса (21 марта, 1 белояра 368 г.) в конце.